金华市图书馆 内容
予嘗讀古文尙書序謂伏生老不能正言使其女
傳言以敎晁錯齊人語多與穎川異錯所不知者
十二三略以意屬讀而已由是觀之書之爲書至
於聱牙艱澀而不可曉者我知之矣漢初書已三
變秦火一變也傳言之訛再變也以意屬讀三變
也書之爲書元氣微矣及孔壁之藏旣出又增多
伏生二十五篇宜學者之所甚喜而甚幸固當尊
尚而表章之篤信而訓詁之又何敢復致疑於其
閒今讀大序鋪張廢興之由粲然備具及熟復玩
味則不能不疑所可疑者大略有三其一曰三墳
之書言大道五典之書言常道此說程子嘗疑之
已得其要所謂三墳五典八索九丘者古人固有
此書厯代相傳至夫子時已刪而去之則其不足
取以爲後世法可知矣序者欲誇人以所不知遂
敢放言而斷之曰此言大道此言常道也使其果
有聖人經世治民之道登載於簡籍之中正夫子
之所願幸必爲之發揮紀述傳之方來必不芟夷
退黜使湮沒於後世夫子旣去之矣序者乃敢妄
加言道之詞則是夫子不當去而去之若曰大道
固自可常行者也又曰常道則亦豈不大哉大與
常何自而分別也如其言則墳之道不可常典之
道未至於大豈不悖哉夫天下之論至夫子而定
帝王之書自堯典而始上古風氣質朴隨時致治
史官未必得纂記之要故夫子定書所以斷自唐
虞者以其立政有綱制事有法可以爲萬世帝王
之軌範也唐虞之下且有存有亡有脫有誤唐虞
之上千百年之書孰得其全而傳之孰得其要而
釋之予嘗爲之說曰凡帝王之事不出於聖人之
經者皆妄也學者不當信而惑之反引以證聖人
之經也其二曰孔壁之書皆科斗文字予嘗求科
斗之書體茫昧恍惚不知其法後世所傳夏商鬴
鬲盤匜之類舉無所謂科斗之形或謂科斗者顓
帝之時書也序者之言不過欲耀孔壁所藏之古
耳而不計其說之自相反覆而不可通也謂科斗
始於顓帝者亦不過因序者之言實以世代之遠
而傅㑹之且曰科斗書廢已久時人無能知者又
不知何以參伍點畫考驗偏傍而更爲隸古哉於
是遂遁其詞曰以所聞伏生之書考論文義定其
可知者則是古文之書初無補於今文反賴今文
而成書本欲尊古文而不知實陋古文也其原起
於皆科斗文字一句展轉乖謬不能自脫予欲獨
求伏生尙書已不可得觀史記所載雅俚雜糅雖
多太史公妄加點攛而伏生本語亦不爲少以今
日見行之書考之賴古文以訂定其口傳之謬者
十不止於二三而序者反欲假重伏生爲變科斗
之計不知爲孔壁羞亦甚矣其三曰增多伏生之
書二十五篇其所增之篇固伏生之所無也然伏
生之所有恐孔壁亦未必盡存若以有無互相較
數竊意所增者未必果二十五篇也何以言之伏
生之書最艱澀而不可解者惟盤庚三篇與周書
大誥以下十篇而已今古文乃亦有之古文之所
以異於伏生者以其所載之平易也今亦從而艱
澀之如此則是原本已如此之艱而實非伏生澀
之訛也後世儒先曰缺文曰脫簡曰此不可曉皆
過矣朱子嘗謂伏生偏記其所難而安國專得其
所易蓋疑詞也以愚觀之伏生於此十三篇之外
未嘗不平易安國於此十三篇之中未嘗不艱澀
也若論其實伏生之耄口傳之訛自不能免竊恐
此十三篇之艱澀孔壁未必有也是故無所參正
而艱澀自若安國但欲增多伏生之數掩今文而
盡有之反有以累古文也夫自宣王之時史籀之
書法通行於天下始皇時李斯小篆方盛屋壁之
藏爲夫子之故書邪必篆籀也爲秦政之新書邪
必小篆也豈有不夏不商不籀不斯而獨傳顓帝
之書法本欲流傳適所以堙廢孔氏子孫必不如
是之疎也且孔氏之遺書如周易十翼論語大學
中庸之屬皆流傳至今初不聞有科斗之字於他
書而獨記載於書大序其張皇妄誕欺惑後世無
疑假曰科斗之法與史籀並行於世豈有二三千
年之遺法尙存於秦自秦至漢未百年而其體致
遽無識之者序者徒欲誇張藏書之甚古不意千
百年之後亦有疑者朱子雖取此序於書傳之首
謂其言本末之頗詳且取其埽小序自爲一篇而
不殽雜於經文之上亦未嘗不言其非西京文字
固巳洞矚其僞矣且俾讀者宜考焉此予之所以
益疑也
傳言以敎晁錯齊人語多與穎川異錯所不知者
十二三略以意屬讀而已由是觀之書之爲書至
於聱牙艱澀而不可曉者我知之矣漢初書已三
變秦火一變也傳言之訛再變也以意屬讀三變
也書之爲書元氣微矣及孔壁之藏旣出又增多
伏生二十五篇宜學者之所甚喜而甚幸固當尊
尚而表章之篤信而訓詁之又何敢復致疑於其
閒今讀大序鋪張廢興之由粲然備具及熟復玩
味則不能不疑所可疑者大略有三其一曰三墳
之書言大道五典之書言常道此說程子嘗疑之
已得其要所謂三墳五典八索九丘者古人固有
此書厯代相傳至夫子時已刪而去之則其不足
取以爲後世法可知矣序者欲誇人以所不知遂
敢放言而斷之曰此言大道此言常道也使其果
有聖人經世治民之道登載於簡籍之中正夫子
之所願幸必爲之發揮紀述傳之方來必不芟夷
退黜使湮沒於後世夫子旣去之矣序者乃敢妄
加言道之詞則是夫子不當去而去之若曰大道
固自可常行者也又曰常道則亦豈不大哉大與
常何自而分別也如其言則墳之道不可常典之
道未至於大豈不悖哉夫天下之論至夫子而定
帝王之書自堯典而始上古風氣質朴隨時致治
史官未必得纂記之要故夫子定書所以斷自唐
虞者以其立政有綱制事有法可以爲萬世帝王
之軌範也唐虞之下且有存有亡有脫有誤唐虞
之上千百年之書孰得其全而傳之孰得其要而
釋之予嘗爲之說曰凡帝王之事不出於聖人之
經者皆妄也學者不當信而惑之反引以證聖人
之經也其二曰孔壁之書皆科斗文字予嘗求科
斗之書體茫昧恍惚不知其法後世所傳夏商鬴
鬲盤匜之類舉無所謂科斗之形或謂科斗者顓
帝之時書也序者之言不過欲耀孔壁所藏之古
耳而不計其說之自相反覆而不可通也謂科斗
始於顓帝者亦不過因序者之言實以世代之遠
而傅㑹之且曰科斗書廢已久時人無能知者又
不知何以參伍點畫考驗偏傍而更爲隸古哉於
是遂遁其詞曰以所聞伏生之書考論文義定其
可知者則是古文之書初無補於今文反賴今文
而成書本欲尊古文而不知實陋古文也其原起
於皆科斗文字一句展轉乖謬不能自脫予欲獨
求伏生尙書已不可得觀史記所載雅俚雜糅雖
多太史公妄加點攛而伏生本語亦不爲少以今
日見行之書考之賴古文以訂定其口傳之謬者
十不止於二三而序者反欲假重伏生爲變科斗
之計不知爲孔壁羞亦甚矣其三曰增多伏生之
書二十五篇其所增之篇固伏生之所無也然伏
生之所有恐孔壁亦未必盡存若以有無互相較
數竊意所增者未必果二十五篇也何以言之伏
生之書最艱澀而不可解者惟盤庚三篇與周書
大誥以下十篇而已今古文乃亦有之古文之所
以異於伏生者以其所載之平易也今亦從而艱
澀之如此則是原本已如此之艱而實非伏生澀
之訛也後世儒先曰缺文曰脫簡曰此不可曉皆
過矣朱子嘗謂伏生偏記其所難而安國專得其
所易蓋疑詞也以愚觀之伏生於此十三篇之外
未嘗不平易安國於此十三篇之中未嘗不艱澀
也若論其實伏生之耄口傳之訛自不能免竊恐
此十三篇之艱澀孔壁未必有也是故無所參正
而艱澀自若安國但欲增多伏生之數掩今文而
盡有之反有以累古文也夫自宣王之時史籀之
書法通行於天下始皇時李斯小篆方盛屋壁之
藏爲夫子之故書邪必篆籀也爲秦政之新書邪
必小篆也豈有不夏不商不籀不斯而獨傳顓帝
之書法本欲流傳適所以堙廢孔氏子孫必不如
是之疎也且孔氏之遺書如周易十翼論語大學
中庸之屬皆流傳至今初不聞有科斗之字於他
書而獨記載於書大序其張皇妄誕欺惑後世無
疑假曰科斗之法與史籀並行於世豈有二三千
年之遺法尙存於秦自秦至漢未百年而其體致
遽無識之者序者徒欲誇張藏書之甚古不意千
百年之後亦有疑者朱子雖取此序於書傳之首
謂其言本末之頗詳且取其埽小序自爲一篇而
不殽雜於經文之上亦未嘗不言其非西京文字
固巳洞矚其僞矣且俾讀者宜考焉此予之所以
益疑也
