秦誓第三十二周書

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内容出处: 《增修东莱书说三十五卷首一卷》 古籍
唯一号: 110720020220001203
颗粒名称: 秦誓第三十二周書
分类号: K221.04
页数: 4
页码: 九至十四
摘要: 宋呂祖謙為《尚書》“秦誓”篇作的註疏。
关键词: 史料 尚书

内容

二帝三王之澤至文侯之命竭矣受之以費誓者
  以法制之在故國猶可因也受之以秦誓者以理
  義之在人心猶可複也充穆公之心而因伯禽之
  法馴致其道帝王何逺之有觀書之終而後知帝
  王之道初無所終也
  秦穆公伐鄭晉襄公帥師敗諸崤還歸作秦誓秦誓
  秦穆因杞子之間潛師襲鄭書法冝曰襲不冝曰
  
  伐師未加鄭移兵滅滑書法冝曰滑不冝曰鄭正
  其出師之名曰伐發其謀也正其受兵之國曰鄭
  誅其心也兵端發於鄭而加于滑晉何預焉晉襄
  公帥師敗諸崤乗人之隙者人亦乗之出乎爾者
  反乎爾者也還歸作秦誓傷於外者反於家動心
  忍性將以進於二帝三王之治者此其階也始終
  予奪立義之精如此書之序春秋之防其同一筆
  乎
  公曰嗟我士聽無嘩予誓告汝羣言之首古人有言
  曰民訖自若是多盤責人斯無難惟受責俾如流是
  惟艱哉我心之憂日月逾邁若弗雲來
  訖之為言盡也盤之為言樂也順理而行無非盤
  樂使人儘自知是理則天下無複事矣惟不能使
  人人皆然此憂患之所由生而古人之所深歎也
  是言也穆公疇昔固聞之於此而謂之羣言之首
  蓋歴事變而始知其有味也前日秦固無事之國
  也無故冒利興師自取禍敗郷師而哭之際憂沮
  困辱果安從生乎於此時而味此言信乎其為羣
  言之首也責人斯無難受責俾如流是惟艱哉曰
  俾曰艱非真從事於自克者不能為此言也責人
  則固無難矣至於受人之責茍私意猶有毫毛之
  未盡則聞規聽諌亦必有毫毛之齟齬雖弗違之
  跡不見於外隱之吾心蓋莫能掩也湔除滌治俾
  略無扞格沛如順流其為力豈易乎哉我心之憂
  日月逾邁若弗雲來自怨自艾憂歳月之逝若無
  複有來日然思之切而進之勇也
  惟古之謀人則曰未就予忌惟今之謀人姑將以為
  親雖則雲然尚猷詢茲黃髮則罔所愆
  此穆公自敘受病之源也古之謀人老成之士也
  今之謀人新進之士也忌語辭也如抑鬯弓忌之
  類非不知其老成徒以其不能委曲就已而違之
  非不知其為新進姑樂其順而親之此正平日受
  病之源也自今觀之雖則私情雲然要必稽謀黃
  髮始無所失蓋經事歴變知老成之真可信而益
  知私情之不可狥也尚雲者庶幾乎此而不敢必
  乎此此用力之難者之言也
  番番良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射禦不違
  我尚不欲惟截截善諞言俾君子易辭我皇多有之
  穆公之心一複則向背好惡從而一變旅力既愆
  之良士前日所詆墓木既拱者也今乃以庶幾有
  之自多射禦不違之勇夫前日所誇過門超乗者
  也今乃以庶幾能不欲自喜截截巧辯能移人之
  辭者亦前日求之惟恐其少者也今乃謂其徒實
  繁而厭惡其多方寸既改羣動皆新舉秦之朝自
  此將廓然無事乎曰尊老貴徳之心欲其保飬之
  而不復替也喜功生事之習欲其防閑之而不復
  萌也憸邪防佞之徒雖已知厭惡又欲其去之不
  疑絶其根本而不復殖也所當從事者方自此始
  昧昩我思之如有一介臣斷斷猗無他技其心休休
  焉其如有容人之有技若已有之人之彥聖其心好
  之不啻如自其口出是能容之以保我子孫黎民亦
  職有利哉人之有技冒疾以惡之人之彥聖而違之
  俾不達是不能容以不能保我子孫黎民亦曰殆哉
  昧昧之思深潛篤至非浮輕略遊意於膚革之
  間者也惟潛心之篤故見君子小人之情狀甚真
  而言治亂之效甚決小知者大受之賊也斷斷專
  慤而無他技則賊之者寡矣故其心廣大易直休
  休然其如有容固心之本體也所以廹隘忌克者
  小知賊之也曰其如有容者莫測其限量而難乎
  其形容也論君子之樂善終之以不啻如自其口
  出好之篤也論小人之忌善終之以俾不達惡之
  遂也小人之于君子不惟疾之惡之違之而已必
  左右沮遏千慮百圖非使君子不能自達則其心
  終不厭惡之未遂雖欲自已有所不能思其反則
  可知君子之于善矣當穆公作誓之時百里奚蹇
  叔蓋立于其朝而猶曰如有一介臣豈非善端初
  複略見二帝三王之規模思得大受之士以共此
  而於二三臣者意有所未足乎嗚呼當是時安得
  真儒大人迎其善端而充之
  邦之杌隉曰由一人邦之榮懐亦尚一人之慶
  穆公誓眾之終慨然興歎以謂邦之杌隉咎有所
  歸吾一人不得辭其責邦之榮懐亦庶幾一人之
  慶非它人事也休戚利害切吾一身所以勤勤懇
  懇者豈徒為觀羙哉蓋無非誠心實語也漢唐之
  君怠於為治反待其臣挽引督趣而猶不知勉者
  其亦未嘗味穆公此語邪

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增修东莱书说三十五卷首一卷

《增修东莱书说三十五卷首一卷》

三十五卷。宋吕祖谦撰。该书库书题为《增修东莱书说》,与《天禄琳琅书目》续编着录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》,与库书不相应,与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷,说解《尚书》,始《洛诰》终《秦誓》。祖谦受业于林之奇,之奇说解《尚书》至《洛诰》而止;祖谦作《书说》自《洛诰》始,意在续成师说。祖谦门人时澜又取祖谦杂记语录,增自《尧典》至《召诰》,删润其文成二十二卷,又编定祖谦原书为十三卷,合为三十五卷,以续成祖谦之说。该书版本有宋刻本,存十六卷,藏北京图书馆;清严元照抄残宋本,存九卷(此本为门人巩丰抄录,未经时澜修润),藏南京图书馆;《通志堂经解》本。

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