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清問者明目達聦無纎毫壅蔽之謂也苖民既遏
  絶矣鰥寡猶有辭於苖者蓋苖在舜世合散靡常
  前章所謂遏絶苖民者討其元惡大憝也此章所
  謂有辭於苖者言其遺孽餘種也考于虞書或伐
  之以大禹徂征之師或治之以臯陶象刑之敘大
  小非一端先後非一時也惟苖民尚有遺孽餘種
  為鰥寡之患故舜於此益加自治焉曰威曰明皆
  系以徳反本自治之謂也不求威明於外而反修
  其徳盛徳之至不怒而威無思不服不察而明無
  隱不照惟畏惟明雲者此威方可畏此明方可謂
  之明也威明並用君道立矣然後分命大臣授以
  為治之綱焉伯夷降典折民惟刑正其心也禹平
  水土主名山川定其居也稷降播種農殖嘉穀厚
  其生也是三者皆致力於民之大者故謂之功恤
  功于民心誠恤之而戮力于此也伯夷所降之典
  天地人之三禮也當是時承蚩尤三苖之敝妖誕
  怪神深溺人心重黎之絶地天通固為之區別其
  大分矣然蠱惑之久未易遽勝也故伯夷于此降
  天地人之祀典以折民之邪妄使知天地之性鬼
  神之徳森然各有明法向之蠱惑摧敗銷落蕩乎
  其不留矣是所謂折民惟刑也主名山川者因九
  州之所主山鎮川瀆以名其州奠六域而使民各
  有攸處也農殖嘉谷者班播種之法而為農者始
  知耕殖之方也自不知本者觀之平水土降播種
  當在所急而伯夷之降典若緩而不切然抑不知
  人心不正將相胥而入于夷狄禽獸雖有土安得
  而居雖有谷安得而食諸穆王首述伯夷之典先
  其本也後之知道者亦謂除神祠然後人為善其
  旨微矣正其心定其居厚其生三者之功既成而
  殷盛則所以防閑儆懼之者不可廢於是乎臯陶
  作士制百姓于刑之中以敎祗徳焉約飭限制斯
  民于刑辟之中非使之畏刑也所以檢其心敎之
  祗徳也心之祗敬徳之所以存也後世或謂臯陶
  不與三後之列蓋未嘗考呂刑之篇以刑為主故
  歴敘本末而歸之于臯陶之刑勢不得與伯夷禹
  稷雜然並列也言固有賔主也三後雲者猶曰三
  人雲爾豈若後世特立標榜如三君八俊之謂哉