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舜除堯之喪格廟而諮岳牧成王除武王之喪朝
  廟而訪羣臣皆百代之正禮然成湯方沒伊尹遽
  偕羣後侯甸訓太甲焉禮固有時而變矣說者不
  疑太甲受伊尹羣後之訓于居憂之時乃疑康王
  受召畢諸侯之戒於宅防之日甚者或以晉辭諸
  侯為證然則隆周之元老反不若衰晉之陪臣邪
  康王既屍天子遂誥諸侯作康王之誥
  此孔子之書法也遂繼事之辭也既宅尊位繼即
  诰诸侯其辞之廹则其必有不容巳者四国流
  言之變未逺亟頒新天子之號令所以鎮浮議而
  折奸萌茍其不然哀恫不言之際康王二公豈得
  已而不已者乎序辭之亟所以發明康王二公不
  獲已之本心也
  王出在應門之內太保率西方諸侯入應門左畢公
  率東方諸侯入應門右皆布乗黃朱賔稱奉圭兼幣
  曰一二臣衞敢執壤奠皆再拜稽首王義嗣徳答拜
  太保暨芮伯咸進相揖皆再拜稽首
  周之朝儀略見於此孔安國謂王出畢門立應門
  內南面鄭眾周禮謂王有五門一曰臯門二曰雉
  門三曰庫門四曰應門五曰路門路門一曰畢門
  外朝在路門外則應門之內蓋外朝所在也周中
  分天下諸侯主以二伯自陜以東周公主之自陜
  以西召公主之召公率西方諸侯蓋仍西伯之舊
  職畢公率東方諸侯則繼周公為東伯矣諸侯入
  應門列於左右此朝防分班儀也布乗者陳四馬
  黃朱若匪厥玄黃之類皆庭實也賔稱奉圭兼幣
  曰一二臣衞敢執壤奠者王朝謂諸侯為賔謂諸
  侯之孤卿為客諸侯致辭貢其圭幣一二臣衛猶
  言二三臣壤奠猶言川奠澤物之奠謂土產也皆
  再拜稽首蓋拜而獻其幣也王義嗣徳答拜者言
  非常禮新履尊位義諸侯之嗣徳不忘故答拜而
  特受其幣也太保暨芮伯咸進相揖皆再拜稽首
  者此朝防合班儀也始而分班則諸侯兩列西伯
  與東伯之位相對今而合班則六卿前列塚宰與
  司徒之位相次故太保與芮伯咸進相揖移位少
  前與在位者皆再拜稽首而進戒也乃若周官外
  朝之法左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子
  男位焉面三槐三公位焉此常朝之儀爾非新天
  子朝諸侯羣臣之儀也
  曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武誕受
  羑若克恤西土惟新陟王畢協賞罰戡定厥功用敷
  遺後人休今王敬之哉張惶六師無壞我髙祖寡命
  此進戒之辭也堂堂大邦之殷而皇天改其命先
  儆之以天命不易也惟周文武誕受羑若克恤西
  土者複告以文武之所成就蓋自憂患艱難得之
  也羑裡之囚厄莫甚焉於此能順則天下之理無
  乎不順天所以畀付文王而進徳作聖者庶其在
  此而武王則親傳之于文王也故謂之誕受羑若
  文武得之於憂患艱難故能視民如傷軫恤西土
  蓋身常履之推己以及人也惟新陟王畢協賞罰
  戡定厥功用敷遺後人休者時成王未諡故謂之
  新陟王賞罰謂之畢協蓋無不合于理所以人心
  恱服故能戡定天下業垂後嗣也成王緝熈光明
  之學與夫禮樂敎化可舉以告康王者固多今獨
  舉賞罰之末以戒似非責難之義蓋康王自為太
  子齒胄保傅之敎固已識其體矣今而嗣服見於
  用者方自此始賞罰學之見於用者也盡已之性
  然後能盡人之性一毫未盡則物不能徧察而賞
  罰不能無差成王賞罰之畢協是乃其學之緝熈
  光明者也張惶六師無壊我髙祖寡命豈導康王
  以窮兵黷武哉守成之主多溺于宴安而無立志
  故告之以奮振自彊大戒戎備無弛惰而隳壊祖
  宗艱難寡徳之基命也不知畏天不知憂患不習
  世故不自振起乃繼世者之所共病故召公必精
  言之
  王若曰庻邦侯甸男衞惟予一人釗報誥昔君文武
  丕平富不務咎厎至齊信用昭明於天下則亦有熊
  羆之士不二心之臣保乂王家用端命於上帝皇天
  用訓厥道付畀四方乃命建侯樹屏在我後之人今
  予一二伯父尚胥暨顧綏爾先公之臣服于先王雖爾身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若無遺鞠子
  羞
  康王之論文武非深達君徳而明仁體者不足以
  與此丕平富者覆載溥博均平富養至仁無外之
  體也茍志於仁矣無惡也況文武之仁溥博如天
  何由複務咎虐乎不務咎若不待言所以必言之
  者蓋形容文武天地發生之心粹然專以愛育長
  養為事猶孟子不嗜殺人之論也是心也有毫髪
  之未盡則不得謂之厎止其至有毫髪之未實則
  不得謂之齊壹於信曰厎至齊信者又所以形容
  是心之盡而實也篤實則輝光用昭明於天下表
  裡之符也則亦有熊羆之士不二心之臣保乂王
  家者非一人也使在庭之臣猶有未竭其忠力者
  固為吾心之未孚若曰聖而無待於助則狹隘私
  吝愈非是心之體矣莫非命也順受其正則謂之
  端命文武君臣盡道以正理而受正命於上帝端
  直相當無少囬曲也皇天用訓厥道付畀四方訓
  順也順其道而付畀四方天非有加損於其間也
  乃命建侯樹屏在我後之人者言文武既得天下
  均天施而分天職與天下共守之乃所以顧存後
  之人彼罷侯置守以私其子孫蓋不知天者也胥
  相也暨與也言一二諸侯當相與顧先王建侯樹
  屏之意綏撫爾先公所遺之臣民以服事于先王
  先王徃矣今所事者康王而猶謂之服于先王者
  天下非康王之天下乃文武之天下亦猶臣非諸
  侯之臣乃先公之臣皆不可認為已有也雖爾身
  在外乃心罔不在王室心者身之綱王室者諸侯
  之綱諸侯而不在王室則既失其綱渙散悖亂無
  所厎麗矣此乃君臣相勑戒之至意初非欲其向
  已以自利然藩屏擁衞之意亦在其中特不可以
  私觀之耳用奉恤厥若無遺鞠子羞總戒之以敬
  奉憂恤所當順者順理則一而時位則殊厥若者
  諸侯之所當順也人孰不欲順理時位之不識則
  其順或非所順焉惟止其所者斯知之矣康王以
  天子臨諸侯有征伐焉有刑罰焉今悉置不言獨
  戒以無遺我稚子之羞退托謙沖不以威力要束
  
  天下感人心之至者也
  羣公既皆聽命相揖趨出王釋冕反喪服
  吉凶異容發大命而告諸侯故服不得巳而變羣
  公既出即反其初亦足以見康王之冕服在事而
  不在己也