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王曰君陳爾惟弘周公丕訓無依勢作威無倚法以
  削寛而有制從容以和殷民在辟予曰辟爾惟勿辟
  予曰宥爾惟勿宥惟厥中有弗若於汝政弗化於汝
  訓辟以止辟乃辟狃于奸宄敗常亂俗三細不宥爾
  無忿疾於頑無求備於一夫必有忍其乃有濟有容
  德乃大簡厥修亦簡其或不修進厥良以率其或不
  良
  周公之訓既極其大矣成王猶欲君陳擴而弘之
  者非以周公之訓為未弘也繼前人之政者茍止
  以持循因襲為心其所成必降前人數等惟奮然
  開拓期以光大前業然後僅能不替蓋造始之與
  繼成其力大不同也無依勢作威無倚法以削粗
  言之則君陳豈假寵利行私者若不必戒也精言
  之則是二病者雖賢者猶懼不能免焉勢者東郊
  之勢也法者東郊之法也而我何與哉雖然勢者
  我之所居也法者我之所用也朝夕居之用之巳
  豈能不與其間一有與焉則為依勢作威矣倚法
  以削矣作者非其自然削者侵其當然也是二病
  者藏於眇忽幾防之間豈可不精察哉寛而有制
  從容以和者方克和厥中之時大體固當寛茍無
  制焉則流蕩放侈乖爭陵犯之所由起安能從容
  以和乎馴擾調劑於品節之中游息化養於範圍
  之內斯其所以和也殷民在辟予曰辟爾惟勿辟
  予曰宥爾惟勿宥惟厥中者君陳篤厚之人也懼
  其持守者或不足故告之以殷民之麗於罪無徇
  上之意惟觀法之中也有弗若於汝政弗化於汝
  訓辟以止辟乃辟者言用刑之際必懲一可以止
  百然後刑焉蓋用刑當於其要防而不可泛施也
  狃于奸宄敗常亂俗三細不宥者長惡不悛氣焰
  足以扇惑風俗之人所犯雖細積至於三足以見
  其不悛之實於是刑之勿宥所謂刑之要防也非
  此族也亦豈記其微過而誅之乎爾無忿疾於頑
  無求備於一夫者居上之道也敏者舉睫而巳傳
  頑者提耳而未喻以敏對頑不期於忿嫉而自至
  於忿嫉坐而出令者常易行而奉令者常難以易
  責難不期於求備而自至於求備惟居之以寛而
  體之以恕庶乎其免是累也易動而輕發者常敗
  事故必有忍然後能濟忍固可以有濟然猶有堅
  制力蓄之意焉至於有容則洪裕寛綽恢恢乎有
  餘地矣徳之所以大也忍言事容言德淺深固有
  間進乎此者亦有序也忍與容凡人莫不當然而
  居上者據事物之防忤逆激排者交至尤當深致
  力也簡厥修亦簡其或不修進厥良以率其或不
  良者善眾而惡寡治之始乎惡惡眾而善寡治之
  始乎善皆從其尤者而先之也君陳之時頑民為
  惡者眾不可勝誅也簡拔其修者而示之乃所以
  簡其不修進用其良者而勸之乃所以率其不良
  善舉而惡自勸此東郊當時之治體也