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我聞曰至治馨香感於神明黍稷非馨明徳惟馨爾
  尚式時周公之猷訓惟日孜孜無敢逸豫凡人未見
  聖若不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉爾惟風
  下民惟草圖厥政莫或不艱有廢有興出入自爾師
  虞庶言同則繹爾有嘉謀嘉猷則入告爾後於內爾
  乃順之於外曰斯謀斯猷惟我後之徳嗚呼臣人鹹
  若時惟良顯哉
  成王既勉君陳昭周公之訓矣故複舉周公精微
  之訓以告之至治馨香以下四語所謂周公之訓
  也既言此而揭之以爾尚式時周公之猷訓則是
  四言其為周公之訓明矣物之精粗固無二體然
  形質止而氣臭升止者有方升者無間則馨香者
  精華之上達者也至治之極馨香發聞感格神明
  不疾而速凡昭薦黍稷之苾芬是豈黍稷之馨哉
  所以苾芬者實明徳之馨也至治舉其成明德循
  其本非有二馨香也周公之訓固為精微而舉以
  告君陳尤當其可自殷餘頑民言之欲其感格非
  可刑驅而勢廹所謂洞達無間者蓋當深省也自
  周公法度言之典章雖具茍無前人之徳則索然
  萎薾徒為陳跡也故勉之以用是猷訓惟日孜孜
  無敢逸豫焉是訓也至精至微非日新不已深致
  篤敬之功孰能與於斯既告以孜孜周公之訓慨
  然有感于周公而言曰凡人未見聖若不克見既
  見聖亦不克由聖成王謂周公之聖向使聞其名
  而未得見其思慕向望之心惟恐不得一見也及
  親與周公遊處反玩以為常不能遵奉真所謂既
  見聖亦不克由聖也今周公沒矣不可複見矣前
  日不克由聖之悔其可追哉是豈特以警君陳成
  王慨然與君陳共此恨也然成王豈真不克由聖
  者特思周公之切而自視若不足爾爾其戒哉爾
  惟風下民惟草者告之以既居人上民之東西惟
  吾所向不可不戒也圖厥政莫或不艱有廢有興
  出入自爾師虞庶言同則繹者民既惟吾所向則
  其發尤不可不審也凡謀慮政事若小若大無一
  可忽有所廢興當出入反覆與眾共虞度之眾論
  既同當防繹而深思之所以深謹其所發也廢興
  雲者非謂更革周公之法蓋政事舉措之間斟酌
  權量以求其當而巳夫上守周公之法下資眾人
  之論非私之已者所能成王舉以屬君陳其知之
  也有素矣爾有嘉謀嘉猷則入告爾後於內爾乃
  順之於外曰斯謀斯猷惟我後之德嗚呼臣人鹹
  若時惟良顯哉舉其前日之善而明其可以當是
  任也君陳平昔凡有謀猷亟入告君及既施行則
  澹然不有順承之於外謂此謀此猷皆吾君之徳
  焉為人臣者公已奉上果鹹能若是豈不甚良顯
  哉蓋歎君陳之不可多得而變古廢眾自立名譽
  之事固可保其必無也前日尚忘巳之善而皆歸
  於君今日豈忌人之善而欲出於已乎