金华市图书馆

亦越成湯陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅
  曰三有俊克即俊嚴惟丕式克用三宅三俊其在商
  邑用協於厥邑其在四方用丕式見德嗚呼其在受
  德暋惟羞刑暴德之人同於厥邦乃惟庶習逸德之
  人同於厥政帝欽罰之乃伻我有夏式商受命奄甸
  萬姓
  凡典禮命討昭著於天下者皆上帝之光明也成
  湯之升大治之使章條炳蔚所謂陟丕厘上帝之
  耿命也然湯所以大治之者豈一手足之力哉亦
  曰圖任三宅三俊而巳乃用三有宅克即宅曰三
  有俊克即俊言知之之明也所用之三宅實能就
  是位而不曠其職所稱之三俊實能就是徳而不
  浮其名未即宅未即俊之前知之者獨湯既即宅
  既即俊之後則夫人而信之也三俊說者謂它日
  次補三宅者觀夫宅以位言俊以徳言意其儲養
  待用或如說者之所謂歟髙帝儲參陵平勃於身
  後迄能定再世之亂諸葛亮儲琬褘允維於身後
  亦能持循數十年況三代所以為社稷長慮者股
  肱心腹之任固冝預求其繼也嚴惟丕式克用三
  宅三俊言待之之恭也嚴事賢者一話言一舉措
  惟大則效之而罔有疑貳然後能用三宅三俊而
  俾自竭所謂學于伊尹然後臣之斯其一證也後
  世始有駕馭臣下之論抑不知可得而駕馭者奸
  雄狙詐耳茍操是心賢者其肯委身乎成湯所以
  克用三宅三俊者特嚴惟丕式以極其恭不聞其
  駕馭也知之既明待之既恭賢俊奮庸登於至治
  其在商邑用協於厥邑近者察之詳其情未易齊
  畿甸之協則純之至也其在四方用丕式見徳逺
  者及之難其徳未易徧觀法之同則大之至也至
  純至大治道無餘蘊矣周公既述成湯乃慨然發
  歎於紂徳之昏所與共國者惟羞刑暴徳之人羞
  刑者冝進刑戮者也所與共政者惟庶習逸徳之
  人也庶習者備諳眾醜者也庶習逸徳之惡甚於
  羞刑暴徳故共政之任亦親於共國焉舉賢者拔
  其萃嗜惡者從其尤皆用其極者也紂淫昏不欽
  天職故帝欽罰之使我周集有華夏複用商所受
  之命同治萬姓焉欽者天之理紂之幹罰背此理
  者也周之有夏順此理者也非有罰之者而罰至
  亡國非有使之者而使其有夏是所謂天理也冠
  之以欽而繼之以罰以伻言其背此理也以至於
  所謂式商受命亦非外此理而複有命也合周公
  論夏商之興亡不出於任用得失之間立政之體
  統其在茲乎