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古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝迪知忱
  恂於九德之行乃敢告教厥後曰拜手稽首後矣曰
  宅乃事宅乃牧宅乃准茲惟後矣謀面用丕訓德則
  乃宅人茲乃三宅無義民桀德惟乃弗作往任是惟
  暴德罔後
  周公既歎知恤者鮮矣複歴舉知恤者以告成王
  夏也成湯也文武也皆知恤乎此者也古之人迪
  惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝者求賢任官世
  主曷嘗不誦此語哉貌敬而情則踈也聲善而中
  則不然也凡此皆名為之而非實蹈之也若有夏
  先後則既允蹈之矣迪雲者蹈之之謂也乃其國
  家所以大彊者以能籲召賢俊知尊上帝之實而
  巳子克家則父尊言其幹父之蠱也賢在位則上
  帝尊言其代天之工也籲召賢俊固所以彊國必
  引之至於尊上帝者葢夏後氏之號召賢俊本以
  共代天工發於公心非欲私彊其國家也大競之
  效猶回應聲而匪求之也迪知忱恂於九徳之行
  者雖既號召賢俊茍工於招納而拙於採擇猶無
  益也統名之則曰俊而其所以為俊者或直而溫
  或寛而栗豈一塗所可識哉不能實知篤信於九
  徳之行雖隨其鑒裁各有所獲然得之於此遺之
  於彼必不能盡入彀中也迪知者蹈知而非茍知
  也忱恂者誠信而非輕信也知之深則信之篤也
  自臯陶以九徳授禹夏之先後蓋世守之以為知
  人之法矣乃敢告教厥後曰拜手稽首後矣曰宅
  乃事宅乃牧宅乃准茲惟後矣者夏之羣臣見其
  君於賢實知篤信如此乃敢告教以圖任之要也
  茍此意未孚於下則臣亦豈敢遽進其言哉坤道
  固不當先倡也噫人臣之難進言固矣人君之得
  聞忠言抑甚難也始焉拜手稽首而曰後矣敬告
  以為君之難也終焉歴敘事牧准而曰茲惟後矣
  申告之以為君之職也乃事乃牧乃准即前所謂
  常伯常任准人為治之體統系焉宅是三者人君
  之分畢矣當籲俊之後羣賢四集天下惟觀三宅
  之舉以為向背政柄有歸則庶官列位隨材授任
  葢有司存非人主之職也周公之戒成王自綴衣
  虎賁之外其禮其辭與夏略同然則以圖任三宅
  為人君之職者三代告君之常法也表親近之職
  使人君不敢輕者周公養源之精意也謀面用丕
  訓徳者夏之羣臣既以宅三宅為戒其君於是謀
  以博詢之面以親驗之用其大順於徳者焉則乃
  宅人者必如是乃可謂之能宅人葢大任不可輕
  付大徳不可小知必參人已然後盡也茲乃三宅
  無義民桀徳惟乃弗作往任是惟暴徳罔後者方
  夏之盛任三宅者如是之詳及其衰也遂至於曽
  無義民言皆不義之人而無一君子也茲乃雲者
  此乃三宅之位非它位也猶無義民則余可知矣
  然非人材果劣於往日也桀之惡徳弗作往日任
  用而巳往惟俊徳是任效見於有室大競桀惟暴
  徳是任效見於絶世無後信乎存亡在所任也