金华市图书馆 王曰我不惟多誥我惟祗告爾命又曰時惟爾初不克敬於和則無我怨
| 内容出处： | 《增修东莱书说三十五卷首一卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220001095 |
| 颗粒名称： | 王曰我不惟多誥我惟祗告爾命又曰時惟爾初不克敬於和則無我怨 |
| 分类号： | K221.04 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 十九至二十 |
| 摘要： | 宋呂祖謙《東萊書說》為《尚書》“王曰我不惟多誥我惟祗告爾命又曰時惟爾初不克敬於和則無我怨”一句作的註疏。 |
| 关键词： | 史料 尚书 |
内容
周公前既告多方以今我曷敢多誥矣懷不能巳
猶複諄諄故於誥之畢以王命誥之曰我不惟多
誥惟祗告爾命言我豈獨專為煩言贅語者惟敬
告爾以今日之命誥而巳自今以往此誥眞不可
複得矣又曰時惟爾初不克敬於和則無我怨者
蓋教誥巳終複呼而語之史官特書又曰二字所
以形容周公之惓惓斯民防巳畢而猶有餘情誥
巳終而猶有餘語顧盼之光猶曄然而溢於簡冊
也時惟爾初言前日愆尤一皆洗滌鹹與惟新是
乃汝之初自此可以洗心為善矣茍不能敬於輯
睦和平之道猶複乖亂則自厎誅罰無我怨也其
意亦懇切矣商之頑民與紂同惡武王克紂反商
政之時是其一初也不能自此更始而為三監之
亂則既失此初矣周公遷頑民於洛式化厥訓是
又其一初也複不能自此更始而迪屢未靜則又
失此初矣今多方之誥反覆詳盡明諭以時惟爾
初複與之作始是又其一初也若又失此初則眞
無可言者彼雖防頑茍非木石寧有不動者哉
猶複諄諄故於誥之畢以王命誥之曰我不惟多
誥惟祗告爾命言我豈獨專為煩言贅語者惟敬
告爾以今日之命誥而巳自今以往此誥眞不可
複得矣又曰時惟爾初不克敬於和則無我怨者
蓋教誥巳終複呼而語之史官特書又曰二字所
以形容周公之惓惓斯民防巳畢而猶有餘情誥
巳終而猶有餘語顧盼之光猶曄然而溢於簡冊
也時惟爾初言前日愆尤一皆洗滌鹹與惟新是
乃汝之初自此可以洗心為善矣茍不能敬於輯
睦和平之道猶複乖亂則自厎誅罰無我怨也其
意亦懇切矣商之頑民與紂同惡武王克紂反商
政之時是其一初也不能自此更始而為三監之
亂則既失此初矣周公遷頑民於洛式化厥訓是
又其一初也複不能自此更始而迪屢未靜則又
失此初矣今多方之誥反覆詳盡明諭以時惟爾
初複與之作始是又其一初也若又失此初則眞
無可言者彼雖防頑茍非木石寧有不動者哉
知识出处
《增修东莱书说三十五卷首一卷》
三十五卷。宋吕祖谦撰。该书库书题为《增修东莱书说》，与《天禄琳琅书目》续编着录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》，与库书不相应，与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷，说解《尚书》，始《洛诰》终《秦誓》。祖谦受业于林之奇，之奇说解《尚书》至《洛诰》而止；祖谦作《书说》自《洛诰》始，意在续成师说。祖谦门人时澜又取祖谦杂记语录，增自《尧典》至《召诰》，删润其文成二十二卷，又编定祖谦原书为十三卷，合为三十五卷，以续成祖谦之说。该书版本有宋刻本，存十六卷，藏北京图书馆；清严元照抄残宋本，存九卷(此本为门人巩丰抄录，未经时澜修润)，藏南京图书馆；《通志堂经解》本。
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