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自大誥訖於多方所以經理殷民者何其勞也蓋
  商家賢聖之君六七作徳澤在民者深而紂為天
  下逋逃主萃淵藪奔播竄匿幸災伺變者尚多有
  之不幸而武王崩成王幼管蔡造禍以喜亂之徒
  因思舊之情乗內難之隙三者參防故其為釁鴟
  張蟠結而不可解當斯時也非周公之忠聖勤勞
  亦曰殆哉雖然是固周之不造而實則天之大扶
  持保佑有周者也人之稚齒百疾先見則必過加
  調護凡傷生伐性者一不敢萌焉所以培固眞源
  克登上壽者蓋以少年多疾之力也成周八百年
  之基業可於此占之
  成王歸自奄在宗周誥庶邦作多方
  多方與多士辭指相出入多士既遷殷民而獨誥
  新民者也故其辭視多方為略多方既踐奄而徧
  誥庶邦者也故其辭視多士為詳宗周謂鎬京王
  者之定都天下之所宗也東遷之後定都於洛則
  洛亦謂之宗周衛孔悝之鼎銘曰隨難於漢陽即
  宮于宗周是時鎬巳封秦宗周蓋指洛也然則宗
  周初無定名隨王者所都而名耳
  惟五月丁亥王來自奄至於宗周周公曰王若曰猷
  告爾四國多方惟爾殷侯尹民
  多方周公以王命誥者也史之記載先曰惟五月
  丁亥王來自奄至於宗周何也示有所統君臣之
  大義也先曰周公曰而複曰王若曰何也明周公
  傳王命而非周公之命也周公之命誥終於此篇
  故發例於終以見大誥康誥多士諸篇凡稱王曰
  者無非周公傳成王之命也漢儒乃謂周公嘗居
  攝稱王以啓王莽之亂其亦未嘗深考於此邪猷
  告爾四國多方而繼之以殷侯尹民者雖以道徧
  告四方而意則主于殷民故複挈嘗為殷侯長民
  者而告之也殷侯謂武庚前此則殷稱王后此則
  殷為宋遷洛之眾不能悉至鎬故呼嘗為武庚長
  民者使致告於其眾也主于殷民而徧告四方何
  也三監之叛淮夷與奄相顧而起則其驅扇者廣
  矣今雖平殄然餘邪遺疾猶或在人肺腑恐其有
  時而發也於是渙汗大號歴敘天命之公古今之
  變征誅安集之本末俾四國多方咸與聞之大破
  其疑而深絶其根者蓋在於是兵寢四十餘年之
  盛其亦訓誥之助歟
  我惟大降爾命爾罔不知洪惟圖天之命弗永寅念
  於祀惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肯慼言於民乃
  大淫昏不克終日勸於帝之迪乃爾攸聞厥圖帝之
  命不克開於民之麗乃大降罰崇亂有夏因甲於內
  亂不克靈承於旅罔丕惟進之恭洪舒於民亦惟有
  夏之民叨懫日欽劓割夏邑
  周之革殷乃奉天命之公非私取之也我惟大降
  黜爾殷命公天之罰明白正直未嘗有纎芥覆藏
  蔽匿之意爾多方殷民蓋罔不知之矣天命至公
  至明如此爾武庚爾頑民尚迷不悟洪惟圖天之
  命弗永寅念於祀謂大肆其圖度校計以求天之
  命自厎滅亡不深長敬念于保宗祀之道也天命
  可受而不可圖圖則人為之私而非天命矣此蓋
  深示以天命不可妄幹乃多方一篇之綱領也於
  是上引厯代所以失天命受天命之明證以示之
  桀之惡上通於天惟帝降監感于有夏譴告而警
  動之有夏誕厥逸不肯慼言於民言天譴愈甚桀
  惡愈長方且大其逸豫雖憂民之言尚不肯出諸
  口況憂民之實乎乃大淫昏不克終日勸於帝之
  廸者言桀逸豫順長乃至於大縱淫昏天理曾無
  暫開之時凡視聴動息日用之間洋洋乎皆上帝
  所以啓迪開導斯人者勸則孳孳勉勉欲罷不能
  之謂也雖閭巷之人豈無人欲少醒耳目清明之
  頃乎此即所謂勸於帝之迪惟其介然之蹊旋即
  湮塞所以冺然眾人也至於桀則終日昏酣未嘗
  發見天理或防乎息矣乃爾攸聞者警之以桀之
  自絶於天汝所素聞欲其因桀而知紂也厥圖帝
  之命謂不順受帝命而以私意圖度之是逆天也
  蓋與武庚頑民同病也帝命在民承帝之命惟有
  愛民更無他法桀外圖帝之命反抑塞民之生理
  何異卻行求前乎麗民之所依蓋其生理也若依
  于仁依于賢依於土依於衣食之類紂一皆抑塞
  遏絶之所謂不克開於民之麗也乃大降罰崇亂
  有夏因甲於內亂者原其亂因蓋始於內亂甲始
  也妹喜之嬖是也蠱其心敗其家然後流毒於國
  於天下探其根而言之也不克靈承於旅罔丕惟
  進之恭洪舒於民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割
  夏邑者言桀之心既蠱惑自應悖虐不能善承有
  眾自應不能大進於恭而大進其舒慢以侮虐斯
  民自應專擇夏民貪叨忿懫者欽崇尊尚之同惡
  相濟以戕虐邦邑生於其心其流必極於此也
  天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏惟
  天不畀純乃惟以爾多方之義民不克永於多享惟
  夏之恭多士大不克明保享於民乃胥惟虐於民至
  於百爲大不克開乃惟成湯克以爾多方簡代夏作
  民主愼厥麗乃勸厥民刑用勸以至於帝乙罔不明
  徳愼罰亦克用勸要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無
  辜亦克用勸今至於爾辟弗克以爾多方享天之命
  桀既暴虐失君徳而不能主民矣故天惟時求民
  主乃大降顯休命于成湯曰求曰降豈眞有求之
  降之哉天下無統渙散漫流勢不得不歸其所聚
  而湯之一徳乃所謂顯休命之實合眾離而聚之
  者也民不得不聚于湯湯不得不受斯民之聚是
  豈人為之私哉故曰天求之天降之也刑殄有夏
  惟天不畀純者天命湯代夏刑滅其國天之不畀
  於桀者大矣然非天大絶之也桀之絶天者大故
  天之絶桀者亦大有是形則有是影影之小大隨
  其形未嘗有毫釐之加損也乃惟以爾多方之義
  民不克永於多享者義民知義之民也桀之世四
  方其少君子哉顧其三宅無義民則所任者皆不
  義之人矣義民在下素志不伸雖多何補故周公
  慨歎桀以爾多方之義民藹然輔世長民之具混
  混同流相隨覆亡不能永受眾多之服享猶負米
  而饑載泉而渴蓋深哀之也惟夏之恭多士大不
  克明保享於民乃胥惟虐於民至於百為大不克
  開者言桀既有義民不能用則所謂夏之恭多士
  蓋皆叨懫之人前章所雲日欽者也彼既以奸惡
  為桀所尊用豈複能明達不惑保養斯民乃相胥
  専播其虐於民民被其虐甚至於凡有所為欲耕
  則害其耕欲賈則害其賈無一能達四向皆窮如
  抵牆壁所謂至於百為大不克開也民窮如此安
  得而不變乎凶徳相濟所以益速桀之亡也言雖
  指桀爾殷侯尹民嘗逮事紂者寧不怵然內愧其
  顙有泚何周之敢怨乎乃惟成湯克以爾多方簡
  代夏作民主愼厥麗乃勸厥民刑用勸者簡擇也
  當是時民方擇君故也湯所以能以爾多方簡代
  夏主民者其道豈有它哉謹其所依而巳前章不
  克開於民之麗者言民之所依也此章愼厥麗乃
  勸者君之所依也湯深謹其君之所依所以為勸
  民之本徒善其外而不謹其中心之所厎麗依止
  蓋未有能動者厥民所以儀刑觀法者亦用此而
  競勸感之非自外也自成湯至於帝乙罔不明徳
  愼罰亦克用勸要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無
  辜亦克用勸者言商傳世之多要皆不失其所依
  明徳愼罰正指君之所依也明徳徳之實也愼罰
  仁之發也君道依于明依於仁而巳商傳世之君
  徳固有淺深然大畧不失所依亦皆能用以教化
  勸導斯民其刑其赦亦皆能用以勸民赦而民勸
  之猶可也刑使民畏耳亦克用勸則有黙行于刑
  赦之間者矣蓋所謂明徳愼罰之本而君之所依
  者也每語結之以勸者天下非可驅以智力束以
  法制惟勸化其民使常有欣欣不巳之意乃維持
  長乆之道也今至於爾辟弗克以爾多方享天之
  命者多方雖誥四國而主于商民則爾辟謂紂也
  商先哲王世傳家法積累維持如此今一旦至於
  汝君乃以爾全盛之多方不克坐享天之成命而
  亡之是誠可憫惜也天命至公操則存舎則亡以
  商先王之多基業之大紂曽不得席其餘防其亡
  忽焉危微操舎之幾周公所以示天下深矣豈徒
  曰慰解之而巳哉
  嗚呼王若曰誥告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋
  有殷乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭乃
  惟有夏圖厥政不集於享天降時喪有邦間之乃惟
  爾商後王逸厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時喪惟聖
  罔念作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫誕
  作民主罔可念聽
  序嗚呼于王若曰之上蓋周公先自歎息而始宣
  佈成王之誥告又所以見周公未嘗稱王也又此
  篇之始周公曰王若曰複語相承書無此體也至
  於此章先嗚呼而後王若曰書亦無此體也周公
  居聖人之變史官預憂來世傳疑襲誤蓋有竊之
  為口實者矣故于周公誥命之終篇發新例二著
  周公實未嘗稱王所以別嫌明微而謹萬世之防
  也非天庸釋有夏非天庸釋有殷者言天未嘗用
  意棄夏商乃二國自絶耳教之以自反而不怨天
  也乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭者
  言孽非天作乃紂自作此章論夏商二國乃惟皆
  指其自作之孽也紂以爾多方之眾惟意所適大
  肆淫泆不順天命而妄圖度焉凡人欲之作天理
  之逆皆是也惡之播於人口者謂之辭方惡之未
  熟也大者則傳道之至於瑣屑者猶未暇舉焉至
  於肆欲逆天其惡既熟則民不堪其虐無複諱避
  雖瑣屑之惡極口歴數一一有辭是民既棄之矣
  天固不得而不棄之也乃惟有夏圖厥政不集於
  享天降時喪有邦間之者集乃積集之集享乃享
  國之享治世之政聚其所以興所謂集於享也亂
  世之政積其所以滅所謂不集於享也桀圖其政
  既不集於享而集於亡故天降是喪亂而俾有邦
  代之豈非桀之所自取乎乃惟爾商後王逸厥逸
  圖厥政不蠲烝天惟降時喪者商親代夏為紂者
  可以永鑒矣反於桀之淫逸而又加其逸焉所謂
  逸厥逸也言罪浮於桀也不蠲不潔也紂圖其政
  無非穢濁不蠲日進長惡既極故天降是喪亂焉
  又豈非紂之所自取乎惟聖罔念作狂惟狂克念
  作聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念聽
  者言紂雖當亡天尚以先哲王之故未忍遽絶而
  待其改也紂固無能改之事而有可改之理聖狂
  罔念克念之機所謂可改之理也聖者通明之稱
  周官列六徳以教民而聖居一焉則非大而化之聖矣若大而化之寧有罔念又豈狂者一克念而
  遽可至哉然大而化之之聖亦通明之極而化之
  者也狂而克念亦大而化之之基也斯所以皆謂
  之聖也雖曰通明不念則狂雖曰狂惑能念則通
  其機惟在於念與不念之間紂雖狂惑如其能念
  則作聖孰禦哉惟有可改之理故天以商先哲王
  之故徘徊五年須而待之暇而寛之依依於其子
  孫而覬其改焉紂乃大為民主肆於民上曽無少
  善可念可聽然則天絶紂乎紂絶天乎周公知天
  未遽絶紂可也何所見而能數其年也我之未忍
  民之未厭斯則天也民由之而不知聖人與天為
  一動靜乆速極於著察故明數其年謂之五焉此
  蓋武王周公之所獨知說者乃牽合嵗月以附其
  數亦舛矣
  天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪
  顧之惟我周王靈承於旅克堪用徳惟典神天天惟
  式教我用休簡畀殷命尹爾多方
  紂之改終不可待也天於是求民主於多方大警
  動以祲祥譴告之威開發其能受眷顧於上天者
  而爾多方之眾皆不足以堪眷顧獨我文武克享
  天心故眷命集于周焉惟我周王靈承於旅克堪
  用徳惟典神天者言其所以受上天眷顧之實也
  得民者得天之實故前章論夏之亡必本於不克
  靈承于旅而文武所以得天者亦惟曰靈承於旅
  而巳民承君者也君於民眾亦謂之承者民可近
  而不可下也承而謂之靈者文武之於眾承接拊
  循融融乎其善也克堪者能勝之謂也徳輶如毛
  民鮮克舉之徳之為重舉者莫能勝也文武之於
  徳能勝而用之則其力過孟賁逺矣漢唐賢主豈
  無欲布徳於天下者惟力薄而奪於私欲故駁而
  不純是知徳者非有眞力則莫能勝莫能用也文
  武溫然承其民毅然舉其徳是誠可以主大眾膺
  大任而典神天之祀矣故天之所助有加無巳式
  教我用休簡擇而畀以殷命尹爾多方焉天蓋不
  言所謂式教我用休者如之何而教也文武既得
  乎天天理日新左右逢原其思也若或起之其行
  也若或翼之是乃天之所以教而用以昌大休明
  者也非諄諄然而教之也此章蓋深諭天下以向
  者天命未定眷求民主之時能者則得之孰有遏
  汝者哉乃無一能當天之眷顧者今天既命我有
  周而定於一矣猶洶洶然不靖欲何為也明指天
  命而讋服四海奸雄之情者莫切於是
  今我曷敢多誥我惟大降爾四國民命爾曷不忱裕
  之於爾多方爾曷不夾介乂我周王享天之命今爾
  尚宅爾宅畋爾田爾曷不惠王熈天之命爾乃迪屢
  不靜爾心未愛爾乃不大宅天命爾乃屑播天命爾
  乃自作不典圖忱於正我惟時其教告之我惟時其
  戰要囚之至於再至於三乃有不用我降爾命我乃
  其大罰殛之非我有周秉德不康寜乃惟爾自速辜
  由大誥而至於是篇周公之誥亦既多矣憂其瀆
  而玩也故明告以自今我不敢複多誥惟大降黜
  爾四國民命而殄滅之言告諭不可多得而威罰
  將行亦以大警之也既曰不敢多誥矣自是而下
  訓誥猶繹絡而不絶焉於是見周公之惓惓斯民
  也爾曷不忱裕之於爾多方者教之以誠實寛裕
  各安于其國也惟詐故迫惟忱故裕險詐者躁擾
  而不安其位斯其所以迫也誠忱者平寛而不願
  乎外斯其所以裕也使三監淮奄之屬誠知所謂
  忱裕者則於爾多方自有樂地豈至於行險徼幸
  哉爾曷不夾介乂我周王享天之命者介猶賔介
  之介相助之謂也天之所廢不可輔天之所興不
  可毀相扇而扶持巳滅之商逆天之命者也夾輔
  而助治方興之周享天之命者也其別如此曷為
  而不知所擇乎今爾尚宅爾宅畋爾田爾曷不惠
  王熈天之命爾乃迪屢不靜爾心未愛者言爾前
  日之叛亂據法定罪則瀦其宅收其田乆矣今爾
  猶且得居爾宅耕爾田爾曷不思我周家之大造
  順我王室各祗天職以共廣天之命乃相啓迪教
  誘以屢為不靜乎反覆背恩一至於是使他人論
  之殆將裂眥切齒不勝其怒矣周公乃從容而曰
  爾心未愛蓋傷頑民累於滅亡之禍必其心未知
  自愛而然是深可憫惻而巳淵乎天地父母之心
  也複敘其前日不自愛者爾乃不大宅天命謂其
  不安天命而妄動也爾乃屑播天命謂戕滅天理
  雖瑣屑之僅存者皆播棄而無孑遺也爾乃自作
  不典圖忱於正謂既自作不法乃圖見信於正甚
  言其不自反也我惟時其教告之我惟時其戰要
  囚之如大誥多士之訓如東征踐奄之師既至於
  再至於三矣乃有不用我降爾命我乃其大罰殛
  之者降爾命謂前日黜殷遷奄之命若猶不循省
  悍然不用我降爾之命則固將大罰殛之不可望
  如前日之恩貸也此非我有周秉徳不康寜而欲
  蕩搖爾民人乃惟爾自作孽以速辜而巳秉徳不
  康寜多士多方皆言之蓋頑民不自省已之屢叛
  屢起乃不康寜之大者反咎周之遷徙討伐為不
  康寜不自責而責人此其所以為惡也故每提耳
  而告之
  王曰嗚呼猷告爾有方多士曁殷多士今爾奔走臣
  我監五祀越惟有胥伯小大多正爾罔不克臬自作
  不和爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑克明爾惟
  克勤乃事爾尚不忌於凶徳亦則以穆穆在乃位克
  閱於乃邑謀介爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟
  畀矜爾我有周惟其大介賚爾迪簡在王庭尚爾事
  有服在大僚
  開諭既備故此章勉長治商民者以勞來安集之
  事焉始告多方而複雲殷者雖誕告萬方而所主
  則殷也次告多方而不雲殷者例巳見前而不必
  重出也蓋皆歴敘天命廢興古今成敗是冝天下
  共聞之也此章專論勞來安集商民之事告殷多
  士可矣而有方多士何與焉複兩出之何也蓋告
  天下以安集商民之本末使知其甚厚不薄也今
  爾奔走臣我監五祀越惟有胥伯小大多正爾罔
  不克臬者監蓋王命監成周之新民者乃周公君
  陳畢公之職也猶諸侯之分民有君道焉所以謂
  之臣我監也不曰臣我周而曰臣我監者舉其親
  于民者也周官多以胥以伯以正為名胥伯小大
  眾多之正蓋凡殷多士有職于成周共長治新民
  者也遷商民之時就拔其雋豪以長治之用其素
  所服習則不至於驚擾乃安集新附之要領也周
  公告新民爾奔走服從臣於我監今既五年不為
  不乆矣于惟胥伯多正之屬亦可各相體悉展布
  四體而竭力於事矣罔或尚懐危疑偷惰而不能
  事也臬事也自作不和爾惟和哉爾室不睦爾惟
  和哉爾邑克明爾惟克勤乃事者複告胥伯多正
  以新民自作不和與其室不睦者爾惟悉心而和
  調之再言爾惟和哉者勉之以勞來不怠也爾新
  邑既皆和調驩然有恩以相愛粲然有文以相接
  教化能明則爾始不負其職而可以謂之克勤乃
  事矣前既戒以罔不克臬故繼之以克勤乃事之
  實也爾尚不忌於凶徳亦則以穆穆在乃位克閱
  於乃邑謀介者複告胥伯多正以舊染汚俗凶徳
  實多誅之則不可勝誅化之則不言而化爾其庶
  幾寛綽厥心不忌疾於凶徳反循其本亦則以穆
  穆和敬之容端居爾位以臨之則有孚顒若凶徳
  蓋濳消於觀感之際矣人情未定釁端亂隙每藏
  於隱微必能閱視周覽於爾新邑謀於其細以絶
  萌芽憂悔吝者存乎介蓋細微之謂言各有主與
  此篇介賚不相襲也穆穆在位儼然無為而防慮
  如此其密體用蓋不偏也爾乃自時洛邑尚永力
  畋爾田天惟畀矜爾我有周惟其大介賚爾迪簡
  在王庭尚爾事有服在大僚者既教之以長治新
  邑終勉之以自是洛邑尚為永乆力田之計安土
  樂業無它覬覦則天將畀與哀矜於爾我有周亦
  將大介助賚錫於爾啓迪簡拔置之王朝矣其庶
  幾勉爾乃事大官大職吾何愛哉有服列於大僚
  不難至也多士序商民怨周之辭曰夏迪簡在王
  庭有服在百僚繼以大義裁之此篇複以迪簡在
  王庭有服在大僚為勸何也爵位者上之所命非
  下之可幹因其怨望而許之姑息之政也示以好
  惡而勸之磨厲之具也二篇予奪不同可以見周
  公禦商民闔辟之大用
  王曰嗚呼多士爾不克勸忱我命爾亦則惟不克享
  凡民惟曰不享爾乃惟逸惟頗大逺王命則惟爾多
  方探天之威我則致天之罰離逖爾土
  前章既勸之以賞此章複董之以威爾多士茍不
  能相勸信我之誥命爾亦則惟不能享上凡爾之
  民亦惟相告以不享汝矣已則不忠於君而望民
  之忠於已可乎出乎爾者反乎爾者也下之奉上
  謂之享見於洛誥詳矣天之明威凜然在上未嘗
  求人而加之也爾乃放逸頗僻大棄王命則惟爾
  多方探天之威而自取之我職為天吏將致天之
  罰播流蕩析俾爾離逖爾土蓋不得而私也後世
  或以刑賞為霸政而非王者之事今觀周公之待
  多方先之以介賚之賞後之以離逖之刑申勑明
  著炳如丹青周公豈亦霸者乎然則果何以為王
  霸之辨也曰周公之所介賚天之所畀矜也周公
  之所離逖天之所罰也而周公何與於其間哉其
  視霸者區區小信邀民以利驅民以善者大不侔
  矣然則王者之賞罰天也霸者之賞罰人也
  王曰我不惟多誥我惟祗告爾命又曰時惟爾初不
  克敬於和則無我怨
  周公前既告多方以今我曷敢多誥矣懷不能巳
  猶複諄諄故於誥之畢以王命誥之曰我不惟多
  誥惟祗告爾命言我豈獨專為煩言贅語者惟敬
  告爾以今日之命誥而巳自今以往此誥眞不可
  複得矣又曰時惟爾初不克敬於和則無我怨者
  蓋教誥巳終複呼而語之史官特書又曰二字所
  以形容周公之惓惓斯民防巳畢而猶有餘情誥
  巳終而猶有餘語顧盼之光猶曄然而溢於簡冊
  也時惟爾初言前日愆尤一皆洗滌鹹與惟新是
  乃汝之初自此可以洗心為善矣茍不能敬於輯
  睦和平之道猶複乖亂則自厎誅罰無我怨也其
  意亦懇切矣商之頑民與紂同惡武王克紂反商
  政之時是其一初也不能自此更始而為三監之
  亂則既失此初矣周公遷頑民於洛式化厥訓是
  又其一初也複不能自此更始而迪屢未靜則又
  失此初矣今多方之誥反覆詳盡明諭以時惟爾
  初複與之作始是又其一初也若又失此初則眞
  無可言者彼雖防頑茍非木石寧有不動者哉