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公曰君奭在昔上帝割申勸甯王之徳其集大命於
  厥躬惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若
  閎夭有若散宜生有若泰顚有若南宮括又曰無能
  往來茲迪彞教文王蔑徳降於國人亦惟純佑秉徳
  迪知天威乃惟時昭文王迪見冒聞于上帝惟時受
  有殷命哉武王惟茲四人尚迪有祿後暨武王誕將
  天威鹹劉厥敵惟茲四人昭武王惟冒丕單稱徳今
  在予小子旦若遊大川予往暨汝奭其濟小子同未
  在位誕無我責收罔勗不及耉造徳不降我則鳴鳥
  不聞矧曰其有能格
  商與周接其興亡既可見矣若文武之朝則召公
  回翔其間而身履者也故周公複舉其親見者以
  警之割裁也申重也勸勉也上帝之相文王裁割
  其偏申重勸勉以日新其徳以集大命於其躬徳
  成則命集徳者命之實命者徳之致也帝謂文王
  無然畔援無然歆羨蓋所以割文王之徳而致其
  密察之工文王陟降在帝左右亹亹文王令聞不
  巳蓋所以申勸文王之徳而進其緝熈之學文王
  之密察緝熈是乃上帝之割申勸非複有詔之者
  也文王既集大命則任天下之責故其心庶幾能
  修和于諸夏以盡其職分太和雖貫古今盈宇宙
  而不息然紂為天下宗主窮凶極虐戾氣充塞而
  和則愆矣修而複之實文王責自朝至於日中昃
  不遑暇食用鹹和萬民則修和之實也所謂修和
  蓋本于割申勸以修己之和推而放之于諸夏也
  尚克者望道未之見之心也如曰巳克則豈所謂
  純亦不巳乎文王之所以內進厥徳外和有夏合
  內外之道者蓋亦有賢哲之輔焉虢叔閎夭散宜
  生泰顚南宮括是五臣者皆胥附先後以輔文王
  可謂盛矣文王猶歉然未足複曰人材之少無能
  往來君民之間以迪導常教於下者故文王自視
  蔑有少徳降於國人賢巳眾而視之若寡徳巳盛
  而視之若無此乃純亦不巳之心也想召公聞此
  言反視已之功業眇然一羽之在太空敢自謂成
  而欲去乎文王既不巳如此亦惟五臣者純一佐
  佑秉徳不移蹈履至到實知天威以顯其君而受
  殷命故曰乃惟時昭文王迪見冒聞於上帝惟時
  受有殷命哉迪見者蹈履而實見非小知之窺測
  也冒聞者覆冒而徧聞非一事之感格也武王惟
  茲四人尚迪有祿孔氏謂虢叔先沒意其或有所
  傳歟武王繼世文王五臣雖一人先沒惟此四人
  者尚蹈有祿位蓋言賴故老之猶存也後暨武王
  誕將天威鹹劉厥敵者言四人後與武王大將天
  討防劉其敵蓋言其集大勲也惟茲四人昭武王
  惟冒丕單稱徳者既集大勲遂顯其君惟覆冒之
  所及大盡稱武王之徳蓋言其達聲教于四海也
  造端于文王故論其原成終於武王故論其效固
  相為終始也師尚父之事文武烈莫盛焉不預五
  臣之列蓋一時議論或詳或畧隨意而言主於留
  召公而非欲為人物之評也文武君臣於天人之
  際佑曰純佑知曰迪知見曰迪見聞曰冒聞將曰
  誕將稱曰單稱凡皆致其一知其至大其用極其
  效非若後世乍出乍入安于小成者之為也今在
  予小子旦若遊大川予往暨汝奭其濟者周公言
  今兩聖五賢之責皆在我之一身懼不能勝若遊
  大川罔知津涯豈能獨濟哉予往與汝召公其共
  濟可也求助之切也小子同未在位誕無我責者
  此小子乃指成王言成王雖巳親政然幼沖小子
  未知艱難政當同未在位之時而盡瘁扶持之不
  可以成王既在位而大責我以當去也收罔勗不
  及耉造徳不降我則鳴鳥不聞矧曰其有能格者
  言召公若收斂退藏罔勗勉成王之所不逮以耉
  老為徳髙視逺引不降心而屈留則周家之治可
  憂矣鳴鳥蓋是時周方盛隆鳴鳳在郊卷阿鳴於
  髙岡者乃詠其實周公謂召公若收斂以老成自
  居不屑國事則我豈能獨保今日之盛在郊之鳳
  將藏而不復聞其鳴況敢言進此而有所感格乎
  自後世觀之天下可無召公不可無周公而周公
  於召公之去反惴惴然惟恐其不留焉斯周公之
  所以為周公也