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周公曰嗚呼自殷王中宗及髙宗及祖甲及我周文
  王茲四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝則皇自
  敬徳厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒此厥不
  聽人乃或譸張為幻曰小人怨汝詈汝則信之則若
  時不永念厥辟不寛綽厥心亂罰無罪殺無辜怨有
  同是叢于厥身周公曰嗚呼嗣王其監於茲
  知而弗去所以為智之實不蹈其哲則去之者也
  非智之實也故周公稱三宗文王之哲必以迪哲
  言之謂允蹈其知而弗去也曷為而知三宗文王
  允蹈其知而弗去也凡人平居無事之時孰不知
  自反不責人之理哉及謗讟入於耳激於心則平
  日所謂自反不責人者忽然忘之肆其忿戾無所
  不至是非能蹈其平日所知者也惟文王三宗則
  不然厥或告曰小人怨汝詈汝則大自敬徳益修
  其所未至其所誣毀之愆過安而受之曰我之愆
  信若是欣然不怒不止于不敢藏怒而巳蓋初無
  怒之可藏也如上所陳方未遇怨詈未見誣毀之
  時豈不知此為美哉至於身當怨詈誣毀之際能
  蹈其所知者惟三宗文王為然斯所以為迪哲也
  深味三宗文王之聞怨詈其功益新其心益平聖
  學之緝熈君道之廣大斷可識矣成王與後嗣王
  若此其不聽不思三宗文王之迪哲人乃或譸張
  為幻造飛語以惑之曰小人怨汝詈汝則不能不
  信之則以為果若是不永念其為君徧覆包含之
  道不寛綽洪裕其心以其譸張無根之說羅織疑
  似亂罰無罪殺無辜逺近小大萬有不同而其怨
  則有同皆叢集於一人之身其何以當之哉兩章
  皆言此厥不聽蓋不聽君子之言乃國家存亡之
  決也雖幽厲之主豈不知眇然一身不能勝億兆
  人之怨哉惟其不聽君子之言故小人譸張幻惑
  百端千緒使之不得不信信則自至於怒怒則自
  至於虐終之普天同怨無所避之盍亦謹之於聽
  受之初乎周公教戒既畢複歎息而使嗣王監於
  茲者蓋一篇之訓深切至到欲其永監於此也無
  逸之篇七更端每以嗚呼發之蓋深嗟永歎其意
  在於言語之外也始以逸豫為戒終則以棄忠言
  惑邪說壞法度治誹謗結之惟無逸然後能去其
  病而所以保無逸者亦不過是數者之戒也茍不
  幸而有是病其趨於逸豫如水之就下而逸豫者
  亦所以生是病也故以是而終無逸之義