金华市图书馆

商周猶異世也文王則成王之祖也故複舉文王
  之無逸以告成王言愈近而意愈切矣厥亦惟我
  周太王王季克自抑畏者將論文王之無逸先言
  其淵源之所自也凡有血氣每患於上陵學問之
  道無他下之而巳矣損抑祗畏所以下之也太王
  王季所以克自抑畏則其用力於無逸者深矣是
  乃文王無逸之淵源文王則由父祖之抑畏而至
  於作聖者也文王卑服即康功田功者言其自奉
  之薄而専意于安養斯民耳卑服蓋舉一端宮室
  飲食自奉之薄皆可推也物莫能兩大厚於奉
  巳必薄于恤民文王於衣服自奉之屬所性不存
  漠然未甞留意用力於是也則其力果安所用哉
  即于康功以安民即于田功以養民而巳力不分
  於奉已故功全歸於恤民也徽柔蓋柔之徽美者
  也懿恭蓋恭之淵懿者也始從事於無逸者柔巽
  恭謹不謂之柔恭則不可其視徽柔懿恭意味光
  輝則大不同矣非文王之聖莫能與此也文王以
  徽柔懿恭懷保小民惠鮮鰥寡所謂綏之斯來動
  之斯和者也於民言小者茍匹夫匹婦未被其澤
  則其懷保猶未周也於鰥寡而言惠鮮者鰥寡窮
  民垂首喪氣乂王惠綏之莫不鮮有生意也自朝
  至於日中昃不遑暇食用鹹和萬民者當是時紂
  方在上毒痡四海文王處方伯之位而欲鹹和其
  民戞乎有杯水勝火之難推望道未見之心勤且
  勞自應至是也然亦豈若後世量書傳餐代有司
  之任者立政言罔攸兼於庶言庶獄庶慎則所謂
  不遑暇食者其勤勞必有在矣讀無逸則見文王
  之勞讀立政則見文王之逸豈相為矛盾者哉於
  至勞之中有至逸於至逸之中有至勞也文王不
  敢盤于游田以庶邦惟正之供者游田國有常制
  至於盤于游田則以是為耽樂固文王所不為也
  不曰不為而曰不敢者翼翼之小心也以游田之
  簡則可知百用之約既無濫費自無過取所以庶
  邦之貢于文王者於正數之外無一毫之加也文
  王為西伯所統之庶邦蓋有常供其在春秋諸侯
  貢于霸主者班班可見至唐猶有送使之制則諸
  侯之供方伯其來舊矣此章論文王之家法故凡
  無逸之條目如敦儉素重農畝恤困窮勤政事戒
  佚遊防橫斂大畧皆備其稱文王之壽即前章之
  意然亦使成王知文王憂勤如此終享百年之壽
  則導諛之說謂勤政則傷生者亦不足信也以此
  防民後世猶有妄為文王憂勤損壽之說以啓人
  主放逸如鄭玄者