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周公曰嗚呼我聞曰昔在殷王中宗嚴恭寅畏天命
  自度治民祗懼不敢荒甯肆中宗之享國七十有五
  年其在髙宗時舊勞於外爰曁小人作其即位乃或
  亮隂三年不言其惟不言言乃雍不敢荒甯嘉靖殷
  邦至於小大無時或怨肆髙宗之享國五十有九年
  其在祖甲不義惟王舊為小人作其即位爰知小人
  之依能保惠于庶民不敢侮鰥寡肆祖甲之享國三
  十有三年自時厥後立王生則逸生則逸不知稼穡
  之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從自時厥後亦罔
  或克壽或十年或七八年或五六年或四三年
  周公既論無逸之理複舉無逸之君以告成王歎
  息而謂之我聞蓋語有所自來欲成王敬聽之也
  嚴恭寅畏蓋中宗無逸之實嚴則謹重恭則降下
  寅則肅荘畏則兢業合而言之則敬而巳矣天命
  自度言中宗常以天命自律也維天之命存於心
  流行於天下著見於祲象內體道心之微外觀天
  下之公仰因祲象之示參驗省察不違其則所謂
  以天命自律也因桑穀之變而修省此天命自度
  之一端耳治民祗懼不敢荒寧天人一理既畏天
  命必不敢輕下民故祗懼而不敢荒怠宴安蓋深
  知民之可畏而深識治民之果難也中宗之敬則
  然矣所以享國七十有五年何也惟敬故壽也主
  靜則悠逺博厚自彊則堅實精明操存則血氣循
  軌而不亂收斂則精神內守而不浮至於儉約克
  治去戕賊之累又不待言凡此皆敬之力而壽之
  理也自此而下至於文王其眉壽無有害者莫非
  此理也孔子言仁者壽仁其體敬其功與無逸互
  相發也髙宗舊勞於外爰暨小人言其未踐位之
  前備甞勞苦親與小人遊處小人之艱難盡知之
  矣作其即位乃或亮隂三年不言者蓋前日親見
  其難故不敢易其發也亮隂之制古之人皆然至
  於三年不出一語乃髙宗特以自治聖賢之君未
  必盡然故謂之乃或是或一道也言乃雍嘉靖殷
  邦至於小大無時或怨三年不言臣下想望一言
  之發而得傳說四海之內鹹仰其徳是言發之後
  人情無不雍和而嘉靖無怨皆可得而見矣嘉靖
  不徒休息之謂蓋禮樂教化蔚然於安居樂業之
  中也漢髙惠文景與民休息謂之靖則可安得所
  謂嘉靖乎無時或怨則非特不怨蓋無怨之根矣
  髙宗之所以壽固無異于中宗然享國五十有九
  年於小大無時或怨之後蓋民氣大和導迎善氣
  是亦壽考之理又發此意以深勸成王下章論文
  王之鹹和萬民亦是意也祖甲即太甲也不義惟
  王舊為小人者其始不義習與性成是所謂不義
  惟王也欲敗度縱敗禮是未居桐宮之前舊為小
  人之行也作其即位爰知小人之依能保惠於庶
  民不敢侮鰥寡言其思庸而複即王位困心衡慮
  深知小人之依故能保養惠愛庶民雖鰥寡之微
  亦不敢侮懲其慢之深故操其敬之力也太甲世
  次蓋在中宗髙宗之前此以享國多寡為次也自
  時厥後立王生則逸無逸之反也惟其生則逸故
  不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從使
  其知之聞之其敢安於耽樂乎耽樂之極伐性喪
  生無所不至故自時厥後亦罔或克壽又歴數悉
  陳或十年或七八年或五六年或四三年深警成
  王耽樂愈甚則享年愈促也大抵守身之本自天
  子至於庶人惟先知自愛不失其身然後萬事自
  此次第而舉起其敬而收其肆者莫大於是此則
  周公忠愛拳拳之意也商去周未逺故周公以成
  王耳目所接者言之獨稱三君者中宗嚴恭寅畏
  不言所因則幾於生而知之者也髙宗舊勞於外
  由經履歴渉而後成徳則學而知之者也祖甲舊
  為不義則困而知之者也人之品學之等無出此
  三者舉此三君其義巳備不必複廣引非有所去
  取也其論逸王則從其多者而槩言之亦非謂三
  君之後其君皆逸以意逆志可也