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桀之亡即紂之亡也湯之興即武王之興也鳴條
  之事凡為商民者莫不知其應乎天而順乎人矣
  至於商周之際乃有疑焉觀其前則明處其中則
  蔽也故周公舉湯桀之舊聞以告之自其明以達
  其蔽也上帝引逸者非有形聲之接也人心得其
  所安則亹亹而不能巳斯則上帝引之也是理坦
  然亦何間於桀第桀喪其良心自不適其所安耳
  帝實引之桀實避之則其惡升聞而惟帝降格矣
  天人之際惟極乃通治極則通格於皇天是也亂
  極亦通惟帝降格是也治亂雖殊極乎下而通於
  上則一而巳帝既降格譴告災異以示所向於是
  夏邦可以深警矣尚猶弗能敬用帝命大肆淫泆
  惡播人口至於有辭自絶於天而天亦絶之故惟
  時天罔念聞也元命者大善之命也出於天而行
  於君者也桀以淫泆肆於民上舉措誅賞無非私
  意安得有所謂元命哉元命廢則降致天罰夏祚
  亦從而廢矣國之元命猶人之元氣有則生無則
  死也夏既廢其命故天乃命爾先祖成湯爰革夏
  正焉俊民甸四方者湯所以盡人君之職分也人
  君之于四方豈獨恃一手一足之力哉明揚俊民
  分佈逺邇使之甸治區畫各有攸守而人君之職
  分盡矣伊尹之稱湯曰旁求俊彥孟子之稱湯曰
  立賢無方蓋成湯治天下之規模惟伊尹周公孟
  子則深知之也明徳者治國平天下之本而恤祀
  則致敬鬼神聚其徳而神明之者也自成湯至於
  帝乙聖賢之品差亦不一矣謂之罔不明徳恤祀
  者言大畧不失此心所以傳世不墜也商之多哲
  王是豈人力哉亦惟天大建立保治有殷而然也
  殷之哲王亦皆操存此心罔敢失帝之則無私主
  則無私施也此布徳行惠所以罔不配天其澤也
  茍不知操存失其帝則雖欲澤民亦皆私意之為
  何足以配天乎