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頑民人之所忿嫉也周公以王命誥首呼之曰爾
  殷遺多士撫摩勞來之意見於言表略無忿嫉之
  氣亦可以見聖人之心矣頑民之來謂周公必以
  凶徒醜類見處不自意得殷遺多士之稱訓誥未
  孚而囂悍暴戾固巳十消其八九矣弗吊之天大
  降喪于殷者憫其喪亂而慰勉之也喪亂者非他
  也周實爲之也而慰勉之辭若無與焉者何哉殷
  得罪于天周奉天討而未甞有心於其間也討之
  者無心故言之者亦若無與也旻天者自其秋殺
  者言之各有主也我有周佑命將天明威致王罰
  勑殷命終於帝者推本革命之公而開喻之也天
  既降喪于殷故周受天之明威致王罰之公勑正
  殷命而革之以終於上帝之事威降于天而成于
  周蓋相為終始者也紂固司王罰者也惟其不王
  而失天職故職移于周反致王罰於其身焉籲可
  畏也以天言之則曰明威以人言之則曰王罰所
  從言者不同而至明至公之理非有二也肆爾多
  士非我小國敢弋殷命惟天不畀允罔固亂弼我
  我其敢求位者因其所疑而解之也弋猶弋鳥之
  弋謂有心於取之也周之革殷至明如此聖人何
  甞以弋取求位為嫌而急於自解哉惟頑民以小
  人之慮度君子之心則疑周之弋殷命也又疑周
  之求天位也聖人憫之憐之呼而告之曰非我小
  邦周敢弋殷命以彊弱小大之勢論之小國亦豈
  能弋殷命然而卒革殷命焉是天也非人也頑民
  亦可以少悟矣天之於物栽者培之傾者覆之固
  其治而不固其亂者天之道也觀天之不畀殷益
  信其不固亂也天既不畀殷故相助輔弼我有周
  俾作民主我曷甞敢有求位之意哉是乃因其疑
  以解之而非以自解也惟帝不畀惟我下民秉為
  惟天明畏者前既言惟天不畀矣複告之以不畀
  之理豈在外哉是乃我下民所秉之為善善惡惡
  確然不可易者也下民之為是乃上天之明畏也
  秉為即秉彞詩言其體此言其用也始言惟天不
  畀而後言惟帝不畀蓋將剖析精微以示之故指
  其主宰而謂之帝至本其明畏之理則謂之天也
  言至於此所以迪頑民之性者至矣盡矣