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遷洛之事召誥則經始之也洛誥則考成之也多
  士則慰安之也亦既慰安之矣而踐奄之後複待
  多方之誥然後人情始定與其再喻之煩曷若一
  喻之至乎曰聖人之言不過乎物始遷之時如是
  勞來之足矣茍預憂他日之疑而曲喻之於已則
  為躁於民則為瀆非聖人之言也
  成周既成遷殷頑民周公以王命誥作多士
  所謂頑民者蓋于商民之中尤負固不悛者非諸
  侯之權所能震服也非文誥之辭所能統率也惟
  置之於醇醲泰和之地而後日漸月漬浸以融釋
  此其所以有成周之遷也然既成而後遷則室廬
  有秩疆埸有經至者莫不忘勞既遷而後告則天
  命之公王澤之厚聽者莫不興起周公洛邑之政
  其次第固如此
  惟三月周公初於新邑洛用告商王士
  洛邑始成以周公之袞舄臨之初於此而發王命
  焉光景之新繪畫莫陳而史以三語盡之可謂善
  形容矣序言殷頑民賤之也所以指其實史言商
  王士貴之也所以開其善序蓋孔子之公筆史則
  周公之恩意也
  王若曰爾殷遺多士弗吊旻天大降喪于殷我有周
  佑命將天明威致王罰勑殷命終於帝肆爾多士非
  我小國敢弋殷命惟天不畀允罔固亂弼我我其敢
  求位惟帝不畀惟我下民秉爲惟天明畏
  頑民人之所忿嫉也周公以王命誥首呼之曰爾
  殷遺多士撫摩勞來之意見於言表略無忿嫉之
  氣亦可以見聖人之心矣頑民之來謂周公必以
  凶徒醜類見處不自意得殷遺多士之稱訓誥未
  孚而囂悍暴戾固巳十消其八九矣弗吊之天大
  降喪于殷者憫其喪亂而慰勉之也喪亂者非他
  也周實爲之也而慰勉之辭若無與焉者何哉殷
  得罪于天周奉天討而未甞有心於其間也討之
  者無心故言之者亦若無與也旻天者自其秋殺
  者言之各有主也我有周佑命將天明威致王罰勑殷命終於帝者推本革命之公而開喻之也天
  既降喪于殷故周受天之明威致王罰之公勑正
  殷命而革之以終於上帝之事威降于天而成于
  周蓋相為終始者也紂固司王罰者也惟其不王
  而失天職故職移于周反致王罰於其身焉籲可
  畏也以天言之則曰明威以人言之則曰王罰所
  從言者不同而至明至公之理非有二也肆爾多
  士非我小國敢弋殷命惟天不畀允罔固亂弼我
  我其敢求位者因其所疑而解之也弋猶弋鳥之
  弋謂有心於取之也周之革殷至明如此聖人何
  甞以弋取求位為嫌而急於自解哉惟頑民以小
  人之慮度君子之心則疑周之弋殷命也又疑周
  之求天位也聖人憫之憐之呼而告之曰非我小
  邦周敢弋殷命以彊弱小大之勢論之小國亦豈
  能弋殷命然而卒革殷命焉是天也非人也頑民
  亦可以少悟矣天之於物栽者培之傾者覆之固
  其治而不固其亂者天之道也觀天之不畀殷益
  信其不固亂也天既不畀殷故相助輔弼我有周
  俾作民主我曷甞敢有求位之意哉是乃因其疑
  以解之而非以自解也惟帝不畀惟我下民秉為
  惟天明畏者前既言惟天不畀矣複告之以不畀
  之理豈在外哉是乃我下民所秉之為善善惡惡
  確然不可易者也下民之為是乃上天之明畏也
  秉為即秉彞詩言其體此言其用也始言惟天不
  畀而後言惟帝不畀蓋將剖析精微以示之故指
  其主宰而謂之帝至本其明畏之理則謂之天也
  言至於此所以迪頑民之性者至矣盡矣
  我聞曰上帝引逸有夏不適逸則惟帝降格向于時
  夏弗克庸帝大淫泆有辭惟時天罔念聞厥惟廢元
  命降致罰乃命爾先祖成湯革夏俊民甸四方自成
  湯至於帝乙罔不明徳恤祀亦惟天丕建保乂有殷
  殷王亦罔敢失帝罔不配天其澤
  桀之亡即紂之亡也湯之興即武王之興也鳴條
  之事凡為商民者莫不知其應乎天而順乎人矣
  至於商周之際乃有疑焉觀其前則明處其中則
  蔽也故周公舉湯桀之舊聞以告之自其明以達其蔽也上帝引逸者非有形聲之接也人心得其
  所安則亹亹而不能巳斯則上帝引之也是理坦
  然亦何間於桀第桀喪其良心自不適其所安耳
  帝實引之桀實避之則其惡升聞而惟帝降格矣
  天人之際惟極乃通治極則通格於皇天是也亂
  極亦通惟帝降格是也治亂雖殊極乎下而通於
  上則一而巳帝既降格譴告災異以示所向於是
  夏邦可以深警矣尚猶弗能敬用帝命大肆淫泆
  惡播人口至於有辭自絶於天而天亦絶之故惟
  時天罔念聞也元命者大善之命也出於天而行
  於君者也桀以淫泆肆於民上舉措誅賞無非私
  意安得有所謂元命哉元命廢則降致天罰夏祚
  亦從而廢矣國之元命猶人之元氣有則生無則
  死也夏既廢其命故天乃命爾先祖成湯爰革夏
  正焉俊民甸四方者湯所以盡人君之職分也人
  君之于四方豈獨恃一手一足之力哉明揚俊民
  分佈逺邇使之甸治區畫各有攸守而人君之職
  分盡矣伊尹之稱湯曰旁求俊彥孟子之稱湯曰
  立賢無方蓋成湯治天下之規模惟伊尹周公孟
  子則深知之也明徳者治國平天下之本而恤祀
  則致敬鬼神聚其徳而神明之者也自成湯至於
  帝乙聖賢之品差亦不一矣謂之罔不明徳恤祀
  者言大畧不失此心所以傳世不墜也商之多哲
  王是豈人力哉亦惟天大建立保治有殷而然也
  殷之哲王亦皆操存此心罔敢失帝之則無私主
  則無私施也此布徳行惠所以罔不配天其澤也
  茍不知操存失其帝則雖欲澤民亦皆私意之為
  何足以配天乎
  在今後嗣王誕罔顯於天矧曰其有聽念于先王勤
  家誕淫厥泆罔顧於天顯民祗惟時上帝不保降若
  茲大喪惟天不畀不明厥徳凡四方小大邦喪罔非
  有辭於罰
  積治之後雖有失道之君亦未易動搖也紂襲聖
  賢之餘業而其亡忽焉者積累之雖深戕敗之亦
  大也誕罔顯於天者言紂天理昏蔽之極其本既
  亡矣況曰其有聽念于先王勤勞邦家而思所以
  保之乎先言不明天理次言不念祖宗者蓋天理
  猶有毫髪之存則追惟前人櫛風沐雨之艱難必
  不忍淫泆以蕩覆之也善惡吉凶之理天道之甚
  顯民心之共祗者也紂大淫厥泆而皆不顧焉天
  也祖宗也民也自古帝王之所共畏也紂不聽念
  于先王勤家則不畏祖宗矣罔顧於天顯則不畏
  天矣罔顧於民祗則不畏民矣三畏既除舉無忌
  憚窮凶極惡故惟時上帝弗保降若茲大喪也惟
  天不畀不明厥徳者推本紂所以為天所絶者不
  明其徳而巳明徳天之所賦也明其徳者人之盡
  乎天者也紂雖下愚亦豈無是徳哉惟昏蔽蠱惑
  不能明其徳人欲日肆故其惡如上所陳也序紂
  惡而以是終之探其本也凡四方小大邦喪罔非
  有辭於罰者言國未甞無故而亡泛觀前後亡國
  者其致罰之由必有可言者況周之奉辭伐紂乎
  爾頑民亦可以自反矣
  王若曰爾殷多士今惟我周王丕靈承帝事有命曰
  割殷告勅於帝惟我事不貳適惟爾王家我適予其
  曰惟爾洪無度我不爾動自乃邑予亦念天即于殷
  大戾肆不正
  前章所敘武王革命之理此章所謂今惟我周王
  則指當時言之也頑民之所以憾周者徒見東征
  為周公成王之事爾故明告以是皆帝之事我周
  王特大善承之而巳周為天子職當奉承帝事帝
  既有命曰割殷則不得不戡定剪除告其勑正之
  功於帝也惟我割殷之事未甞容少私意一於從
  帝而無貳適惟爾有殷王家自不得不惟我之適
  矣周不貳于帝殷其可貳于周乎上帝臨汝無貳
  爾心惟我事不貳適之謂也上帝既命侯于周服
  惟爾王家我適之謂也當是時頑民猶妄意成王
  周公或可動搖故示以確然不可移奪之志以定
  其心而一其所向雲爾然聖賢事不貳適日用飲
  食莫不皆然蓋所以事天也亦豈徒割殷之事哉
  予其曰惟爾洪無度我不爾動自乃邑者其曰乃
  審度之辭蓋甞審度頑民致討之由實惟爾大為
  非度我固不先起兵端以動爾其作孽乃自爾邑
  非他人也又將誰咎乎予亦念天即于殷大戾肆
  不正者告之以遷洛之意也言予亦念天就殷邦
  妹土之地屢降大戾紂既死焉故今邪慝不正要
  當遷徙舎其舊而新是圖夫豈得巳而不巳哉
  王曰猷告爾多士予惟時其遷居西爾非我一人奉
  徳不康寧時惟天命無違朕不敢有後無我怨惟爾
  知惟殷先人有冊有典殷革夏命今爾又曰夏迪簡
  在王庭有服在百僚予一人惟聽用徳肆予敢求爾
  于天邑商予惟率肆矜爾非予罪時惟天命
  此章明告以遷洛之意予時惟其遷居西爾者自
  殷視洛則為西也所以遷爾居於洛者非我一人
  秉徳不康寧而樂為開闔動搖也是惟天命而巳
  無違者戒頑民不可違天命也朕不敢有後無我
  怨者言我畏天命故於遷洛之事不敢有後雖欲
  少從容而不可得爾其體此意而無我怨也雖然
  周行天討者也殷受天討者也受討者之懼冝若
  甚於行討者今以文意觀之周公常懼頑民常肆
  周公常切頑民常緩是何邪蓋小人不知天命而
  不畏也彼誠粗知之將喘汗疾趨之不暇亦何待
  他人敦勉督促邪惟爾知惟殷先人有冊有典殷
  革夏命者以其父祖之舊聞而開諭之也惟爾平
  曰所知爾先人典冊所載殷革夏命之事歴然可
  考我周之革商正如是耳以所聞于古而驗所見
  於今廢興之理亦可識矣今爾又曰夏迪簡在王
  庭有服在百僚蓋周以商革夏之事諭頑民頑民
  複以革夏之事責周其言以謂商革命之初凡夏
  之士皆啓迪簡拔在商王之庭有服列於百僚之
  間今周之于商士未聞有所簡拔也安得而不怨
  乎此雖頑民責周之語然成湯革夏之政不多見
  於書因此語而推之則其舉民望慰眾心合新舊
  安危疑規摹略可見也予一人惟聽用徳肆予敢
  求爾于天邑商者周公稱王命以大義裁之言爾
  頑民雖有是言予一人所聽用者惟徳而巳故予
  敢以徳而求爾于天邑商爾其修令徳以應我之
  求不可援前比後而必我之爵也商猶謂之天邑
  者蓋言其地舊為天子之都理當富於賢徳敢求亦敬賢之意重其事而敬其辭裁之者固甚正待
  之者亦甚厚矣予惟率肆矜爾非予罪時惟天命
  者複諭以所以遷洛者惟欲相率安肆矜恤爾躬
  豈可反以我為罪乎前雲非我一人奉徳不康寧
  時惟天命此又雲非予罪時惟天命夫豈欲借天
  以自解哉誠以頑民蔽蒙之極故每舉天命之公
  以大警省之使於此而有發焉則知洛邑之遷周
  蓋未甞與也
  王曰多士昔朕來自奄予大降爾四國民命我乃明
  致天罰移爾遐逖比事臣我宗多遜
  頑民之所以不安者蓋不自知其罪之大遷洛猶
  為輕典故此章明以告之奄蓋與武庚管叔同叛
  者昔我東征來自奄之時爾三監奄淮夷之眾若
  正名定罪我惟大降黜爾四國民命盡俘為囚可
  也我乃明致天罰移爾遐逖流竄荒裔可也今遷
  爾洛邑密邇王室是以親比爾為事俾臣于我宗
  法成周濟濟多遜之盛漸染薫陶以成其徳為汝
  賜不既多矣乎舎殷就洛遷徙之勞頑民所知也
  舎遐逖而就中都寛宥之恩頑民所不知也故明
  以告之
  王曰告爾殷多士今予惟不爾殺予惟時命有申今
  朕作大邑於茲洛予惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸
  服奔走臣我多遜爾乃尚有爾土爾乃尚寧幹止爾
  克敬天惟畀矜爾爾不克敬爾不啻不有爾土予亦
  致天之罰於爾躬今爾惟時宅爾邑繼爾居爾厥有
  幹有年於茲洛爾小子乃興從爾遷王曰又曰時予
  乃或言爾攸居
  告戒既終乃示以恩意勉以安居樂業永乆之計
  今予惟不爾殺者蓋頑民負罪懷慝反側不安故
  明許其不死所以洗其危疑也盤庚既遷之後歴
  告百姓者亦曰罔罪爾眾亦是意也胥怨之惡小
  故告之以罔罪反叛之惡大故告之以不殺辭之
  輕重因其犯之大小至於與民更始則一而巳予
  惟時命有申者前章既巳詳命之而是章之命複
  申告之也今朕作大邑於茲洛者蓋為四方諸侯
  罔有所賔禮之地故即土中建都以防朝此營洛
  
  之本意也亦惟爾多士所服事奔走臣我周家進
  於濟濟多遜之盛非居洛不可此又營洛之意也
  蓋營洛有二說一則以賔諸侯一則以居商士然
  則待汝商士者亦甚厚矣爾乃尚庶幾保有爾土
  而無懷動搖之思此蓋分之以田也爾乃尚庶幾
  安寧各幹其所止無起覬覦之望此蓋受之以業
  也爾能敬天惟畀予矜恤爾惟敬則畏天命畏聖
  人之言凡所命誥莫不祗順福祥之所集也即天
  之畀矜也爾不能敬爾不啻不能保有爾土予亦
  致天之罰於爾躬惟不敬則不畏天命不畏聖人
  之言凡所命誥莫不違悖刑戮之所集也即天之
  罰也明福威以示之彼安得不知所向背乎今爾
  惟時宅爾邑繼續爾居為長乆之計爾其有幹有
  年於茲洛矣有幹則有業有年則有養所以能胥
  匡其生也爾小子乃興從爾遷者言爾之遷洛乃
  建立門戸之祖後世子孫之興實從遷始豈不甚
  光榮矣乎自亡國之末裔而為興國之始祖頑民
  雖愚其亦知所擇矣所以作新之者無大於是也
  多士多方篇末皆有又曰蓋殷勤以續前語然多
  士王曰之下闕文失其前語故又曰之辭不可盡
  通然所謂時予乃或言爾攸居者勉以安居之大
  指則可知也