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周公曰王肇稱殷禮祀於新邑咸秩無文予齊百工
  伻從王于周予惟曰庶有事今王即命曰記功宗以
  功作元祀惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉
  自教工孺子其朋孺子其朋其往無若火始焰焰厥
  攸灼敘弗其絶厥若彞及撫事如予惟以在周工往
  新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭
  成王既盡禮以求誨言於是周公舉其大者告之
  王肇稱殷禮祀於新邑鹹秩無文告以定都之首
  務也定都之初肇舉盛禮大饗羣祀雖祀典之不
  載者鹹秩敘而祭之有告焉有報焉有祈焉始建
  新都昭假上下告成事也雨暘時若大役以成報
  神賜也自今以始永奠中土祈鴻休也後世不知
  祭祀之義鬼神之徳則觀周公首以祀於新邑告
  成王若闊於事情抑不知人主臨鎮新都之始齊
  祓一心對越天地達此精明之徳放諸四海無所
  不准而助祭諸侯下逮胞翟之賤亦皆有孚顒若
  收其放而合其離蓋格君心萃天下之道莫要於
  此故周公以為首務也予齊百工伻從王于周予
  惟曰庶有事周公言我整齊百官使從成王于成
  周者豈徒然哉予惟曰庶幾有事為以大慰天下
  雲爾下文所稱記功宗之類皆所當為之事也方
  周公當國之時百官賢否雖或小不齊公固化之
  有道處之有方於治道未害也今成王親政之初
  所從百官豈容有一小人參錯其間故公必精察
  審擇使鹹出於正無少不齊老臣愛君之心亦篤
  矣不授之以人而徒責之以事周公必不爾也既
  授之以人矣成王亦安得辭其責乎今王即命曰
  記功宗以功作元祀惟命曰汝受命篤弼者基業
  既定則當修創業之功以示天下洛邑既成周之
  業既定矣論創業之勲不可後也故教成王今即
  出命曰記録功臣之宗勲勞之最大者以其功作
  元祀功臣莫不祭于大烝為功臣之宗者居其冠
  故謂之元祀也漢髙帝次功臣其第一乆之而後
  定蓋功臣之冠天下觀瞻所以鎮服羣下者實系
  此舉焉論功莫先于宗言宗則凡功臣可得而推
  矣報功莫重於祀言祀則凡慶賞可得而推矣既
  發命以報其功惟申命以勉之曰汝功臣其受此
  褒賞之命以厚輔王室蓋示之倚任之意也臨新
  都而慰荅功臣所以托之心腹共圖乆大之業而
  念舊録功風天下以歸之厚此又其樞機也丕視
  功載乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往
  無若火始焰焰厥攸灼敘弗其絶者周公既告成
  王以褒賞功臣又戒以當大視功臣之載書茍無
  不公百工效之亦皆公也苟少有私百工窺之亦
  將皆私也其公其私悉自汝教之所謂乃汝其悉
  自教工也百工視效如此孺子論功行賞其可少
  有朋比乎孺子其少有朋比則其自此以往臨政
  出治將無不朋比如火始然焰焰之微耳其所焚
  灼以敘而進自少而多自近而逺遂不可絶矣其
  可不深戒其初乎論功者成王之初政周公懼其
  私心之或萌故嚴厲其辭所以閑之於始而禁之
  於未發也厥若彞者告成王以其順典彞也及撫
  事如予者告成王以撫定天下之事當如我為政
  之時也及雲者周公自謙使成王先順典彞而因
  觀法我之所為也惟以在周工往新邑者即周公
  所齊從王于周之百工戒成王之洛當惟以此自
  從不可以他人間之也周公為成王慮者可謂悉
  矣示之以典欲其遵也教之以身欲其效也遺之
  以人欲其用也成王之臨洛邑誠能循奉典彞師
  法周公信任眾賢則治道亦無餘蘊矣伻向即有
  僚明作有功惇大成裕汝永有辭者複告成王當
  使百工鹹知上意所向聮事分職各就有僚曉然
  不惑奮揚興起鹹厎成績乃所謂明作有功也茍
  不知上之所向則惑惑則怠怠則績用弗成矣然
  則所向果何向也曰惇大者其所向也一代必有
  所尚以定一代之治體百工皆知所向雖其職之
  異其功之殊而體皆惇厚寛大共成溫裕之風俗
  則是周家八百年之所尚實定于成王休聞顯譽
  豈有既乎漢文近於惇大成裕而無所謂明作有
  功漢宣近于明作有功而無所謂惇大成裕周之
  治體蓋非後世之所可及也治體定則治道成故
  此章亦止於此