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成王在豐欲宅洛邑使召公先相宅作召誥
  豐者舊都宗周之地也洛邑之宅一以道裡之均
  受四方之朝防一以遷有商之民一以定周鼎此
  國家之大事也成王重其事使召公大臣先徃相
  宅建作洛之規摹故召公因作誥使成王知艱難
  之理
  惟二月既望越六日乙未王朝步自周則至於豐惟
  太保先周公相宅
  惟二月既望之後史官以月紀日之法也周公攝
  政之七年二月十五日越六日二十一日乙未也
  王自宗周鎬京以至於豐豐文武廟在焉於廟中
  命召公往洛先周公以相宅
  越若來三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至於洛
  卜宅厥既得蔔則經營
  惟三月丙午朏三月初一日也初三日戊申召公
  乃侵晨至洛卜其所居太保於二十一日受成王
  命而行初五日至夫自豐至洛不必半月經涉如
  此者聖賢舉事詳審顧定故以半月在道審定規
  摹及至於洛舉而行之況道塗頓敝精神未定故
  三日之後誠敬既存方往洛邑卜宅至則即蔔非
  可以防履之精神臨之也卜者古人舉事必用稽
  疑召公見至公之理甚明所以不敢自私自用必
  往卜之卜之既吉乃經營作洛之事
  越三日庚戌太保乃以庶殷攻位於洛汭越五日甲
  寅位成若翼日乙卯周公朝至於洛則達觀于新邑
  營
  既得吉蔔後三日庚戌召公乃以所遷殷民築洛
  之基址工築之事方興也又五日甲寅而位成位
  者社稷宗廟之位也基址既成大綱皆定翼日之
  朝周公於是來洛徧觀召公之經營周公總大體
  而巳召公既役周公乃觀上相之體當然古人爲
  治之體統也
  越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新
  邑牛一羊一豕一
  郊天祭地也周公既巳達觀新邑乃用工起宮室
  欲坐明堂以朝諸侯爲無窮之計先祭天地而後
  用工也
  越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯厥
  既命殷庶庶殷丕作
  祭之七日周公方以書命殷之眾諸侯使來助役
  作洛國家之大事也古者王室有大事諸侯莫不
  赴役既命殷民殷民皆趨事赴功大抵古人作事
  規摹自有次序召公二十一日受命初五日至洛
  何以延滯半月乍至之初精神未定未可告神明
  也旣蔔之後不即營治必三日庚戌方以殷眾築
  基址者卜旣得吉相視籌度某處可築某處可造
  故三日而後工築興也既築之後五日位成又何
  以能成位於五日之間先王仁恩浹洽經之營之
  庶民攻之不日成之樂事赴功故其功速亦見古
  之建都邑不窮奢侈上棟下雨以待風雨非若後
  人規摹廣大經年而不成也況古人爲學精粗通
  貫作洛之事召公諳練精熟計預事果不費疑滯五日即成也規摹既成周公乃觀既觀之矣三日
  而祭天明日而祭地又七日而命赴役之民用工
  周公又何以遷延至十二日也古人舉事其事愈
  大其動愈遲十二日之間反覆經營規摹全備用
  工之後不愆於素葢不於斤斧紛紜之時始有商
  議也庶殷丕作者周公命殷庶其至未一廬舎未
  定乃能欣然而大興作非聖人綏之斯來動之斯
  和何以感其丕作也夫侯甸男邦伯趨事赴功可
  也至於讎民丕作乃見周公感人之深史官書此
  其意深矣
  太保乃以庶邦冡君出取幣乃複入錫周公曰拜手
  稽首旅王若公誥告庶殷越自乃禦事
  此一章諸儒之說不同一說成王不在洛止告周
  公謂王不在洛則可謂告周公則一篇無告周公
  之辭也又一說謂終篇戒成王成王在洛告周公
  與告成王同使成王果在洛召公以天下諸侯取
  幣來獻者何以不即歸之成王而歸之周公序言
  成王在豐不聞在洛史官言使太保先相宅本非
  自來也葢洛邑事畢周公欲歸宗周召公乃取天
  下諸侯贄見幣物獻之周公使達之王召公欲陳
  戒于成王故與周公言曰拜手稽首陳于公及王
  雖與周公言乃欲周公以諸侯之幣與召公之戒
  並達于王也召公謂今洛邑巳成欲歸誥告殷民
  根本乃自於禦事皆不敢指成王故謂之禦事如
  今稱人爲足下執事之謂也
  嗚呼皇天上帝改厥元子茲大國殷之命惟王受命
  無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬
  巳上皆告成王之辭因周公以達王也元者長也
  代天作子乃天之長子也商本天之長子後世失
  道天即換易而商之命亦轉而爲周之命矣皇天
  之無親如此今王受命奄有四方葢有無窮之休
  矣然而遺大投艱天下之責在一身所可憂者葢
  亦無窮嗚呼王其若之何天以元子之責改與成
  王王何以當之其可不敬乎辭之懇惻感動之至
  深也
  天既遐終大邦殷之命茲殷多先哲王在天越厥後
  王後民茲服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥
  婦子以哀籲天徂厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民
  其眷命用懋王其疾敬徳
  以大邦之殷一失厥道天即棄絶其命堂堂大邦
  既爲天所棄絶今當如何且商家賢聖之君六七
  作在天之先哲王可以憑藉扶持者多矣若可世
  享天命自今觀之皆不可憑籍扶持矣則成王安
  可盡憑藉太王王季文武也商之厥後子孫不稱
  天意多見逺識者則使之藏隱而留于王朝者皆
  瘝病多害之人以此治民故父母凍餓兄弟妻子
  離散皆保抱攜持其婦子以號呼於天欲奔亡而
  避惡政出則爲紂所執以此見商之亡非弱也其
  威令尚行於國中其法度尚嚴密出奔者即就拘
  執民果不能如紂何而紂果能勝天下矣然其所
  以終於亡者紂之力能勝百姓而不能勝天民之
  奔亡者紂即執之固在威虐之中至天哀于四方
  民紂之威虐亦無所用人力豈可以勝天哉今王
  受天之眷命必當懋勉用力疾速於敬徳可也召
  公之言至此尤切
  相古先民有夏天迪從子保面稽天若今時既墜厥
  命今相有殷天迪格保面稽天若今時既墜厥命今
  沖子嗣則無遺夀耉曰其稽我古人之徳矧曰其有
  能稽謀自天
  我相古先王有夏傳之於子從而導迪保祐之而
  夏能保天意而順若天于夏如此夏先王於天如
  此非不可爲後世憑藉扶持以今觀之既墜其命
  矣又相有殷天之所以導迪保祐者亦非不盡其
  至而湯亦能稽順天意以今觀之亦墜其命矣然
  則前人誠不可倚也今王以幼沖而繼嗣必無遺
  老成人詢以事天治國之理王果能不遺老成人
  我方謂王能稽古人之徳況謂庶幾能稽謀自天
  言諮詢老成方庶幾爾
  嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴於小民今休王不
  敢後用顧畏於民碞
  召公前既言先王難恃天命難知能詢謀故老方
  庶幾知此恐成王自尊而抑之也聖賢立言本末
  全備既抑之必又進之故歎息而言王雖衝子巳
  爲天之元子矣爲天之元子茍大能以至誠包容
  覆育小民則今即有休美矣此以進成王也前之
  抑所以虛其心後之進所以彊其志王既爲天之
  元子即當自此用力亦王其疾敬徳之意何者未
  爲元子尚可停俟既居元子之位安得不即用力
  乎碞險也水能載舟亦能覆舟民之險當常常顧
  畏也
  王來紹上帝自服於土中旦曰其作大邑其自時配
  皇天毖祀於上下其自時中乂王厥有成命治民今
  休
  王來都洛葢將嗣上帝中天下而立定四海之民
  也土中者洛天下之中也召公又托周公之言以
  戒觀此則召誥非告周公明矣旦曰者言周公亦
  常曰作洛邑非徒然合天心格幽明治萬民皆自
  此出稱旦曰者君前臣名也王來洛邑果能如周
  公之言爲此太規摹有此大功業天命至此方有
  所成以之治民今必休矣古人舉事規摹廣大洛
  邑之作上與天同大感神人之和而致天下之治
  爲此而作洛規摹豈不大哉周至文武天命巳成
  召公乃言能如此天命方成者恐成王恃天命之
  巳成欲其以未成居之也
  王先服殷禦事比介於我有周禦事節性惟日其邁
  王敬作所不可不敬徳
  召公又教成王以治洛之法王今必當先服殷之
  禦事使來比附介助我周家之禦事不可以商周
  二其心要在一視同仁使商之臣與周之臣合而
  爲一節抑商臣之性漸染陶成日進一日至於日
  日進新也然又在王以身率之王欲用敬徳之功
  當爲所不可不敬之徳葢不得不然者非有勉彊
  如饑食渇飲之常莫之爲而爲者耳至於莫之爲
  而爲則其動也天自然一視同仁合商周爲一體
  混新舊爲一致此疾敬徳之工夫也
  我不可不監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知
  曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不
  敬厥徳乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有
  歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早墜厥命
  今王嗣受厥命我亦惟茲二國命嗣若功王乃初服
  召公又再言夏商存亡以告成王恐其聽之畧也
  夏商之所以興亡所以長短皆非我之所能知惟
  不敬徳者即亡興亡長短不觀於天惟觀於敬此
  召公見之之的也夏商之天命葢如此今既受此
  命其可不思夏商之所以長所以短者鑒之以續
  其事功又況王乃初有基業者又不可以比前也
  王乃初服者初有基業無他倚恃其可不敬
  嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲
  命吉凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬
  徳王其徳之用祈天永命
  今王君天下如人之生子在於初生自初生而保
  養乃可以全其善哲命者人心所有之明哲非自
  外來也天之命哲命吉凶命歴年正在今日知今
  我初服者王知之否王今初服而有天下正天命
  哲命吉凶命歴年之時也提而省之往都新邑敬
  徳安可少緩王惟用徳乃可祈天永命言祈天永
  命無他術止有敬徳爲可耳曰祈者欲成王知天
  命之未定也
  其惟王勿以小民滛用非彛亦敢殄戮用乂民若有
  功其惟王位在徳元小民乃惟刑用於天下越王顯
  君徳在於好生王勿以下民過用非法之故遂敢
  不以常法治其罪而至於殄戮忿疾一生即損君
  徳矣何則人君之徳止在好生好生之徳止在於
  用常法治民以常道而有功則可以非道而有功
  則不可葢王所處之位在於徳元元者善之長大
  哉乾元萬物資始人君以此徳元覆冒天下安可
  以小民淫用遂損君徳成王在文武之側豈不知
  君徳之根源正在於罔厲殺人召公不巳於告者
  恐成王於爲治之際因有所違拂而壊其本原也
  王果能以好生之徳洽於天下小民方盡知君意
  以王之刑罰用於天下初非動用非法則于王豈
  不甚顯如春氣著物無所不徧王所以顯也
  上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有
  殷歴年欲王以小民受天永命
  君臣之間當各盡其休言我欲如夏歴年之久勿
  欲如商歴年之替召公言我欲王以小民而受天
  之永命永命在天君之所以受之者乃在於小民
  耳古人言民召公改言小民者葢國之根本全在
  小民其興其亡不在大族不在諸侯不在奸雄盜
  賊止在小民之身故召公原其根本使成王知之
  拜手稽首曰予小臣敢以王之讎民百君子越友民
  保受王威命明徳王末有成命王亦顯我非敢勤惟
  恭奉幣用供王能祈天永命
  召公既因周公達所言于王末又殷勤至於拜手
  稽首言予小臣敢以王之讎民謂商民也百君子
  謂商臣也友民謂國民也讎民百君子未從化者
  友民巳從化者以此兩等之民保受王之威命明
  徳召公前既言王先服殷禦事比介於我有周禦
  事合而爲一矣至此又分爲讎民友民者前自心
  而言後自勢而言也自心言之一視同仁合商周
  而為一自勢言之所謂讎民者所謂友民者化猶
  未純正將隨其宜而撫摩教迪之謂之讎者欲成
  王知商民尚伺闕失乘間投隙其勢可畏警戒之
  切至此初非分爲二體也我與讎民及友民引領
  翹足待王之威命明徳而保受之爲成王者何以
  處此果有威命明徳使之保受王方終有成命王
  亦顯明我非敢自謂勤勞言初無補於國家但能
  敬奉幣帛以供王奉諸侯之常職而巳若夫祈天
  永命則在王之身王之所當自能也