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猷者發語之辭順道以命微子也微子者帝乙之
  長子也成王之命先明正義謂微子本殷之長子
  而當立也惟稽古者封先代之後自古皆然不特
  周也崇徳者謂崇夏之後所以尊禹之徳崇商之
  後所以尊湯之徳也徳盛者流光徳薄者流卑聖
  人開創基業歉然不自足必尊前世帝王後為天
  下表以示有所祖述之意也象賢者謂擇其後世
  有象先王之賢者則封之庶使當時之人因其子
  孫而先王典刑文獻昭然可考也此古昔至公之
  體成王稽法之而已若義止於崇徳而不象賢所
  立之不當累于其祖祖述先代之意安在哉曰象
  者欲其盛徳之象長存而不可泯滅也統承先生
  命子孫賢者使繼先王之統而修其典章文物也
  聖人開一代之治各有一代之典禮如夏尚忠商
  尚質周尚文車旗正朔本末度數隨世而新周既
  受命商統絶矣而先王之統複承于宋周命既新
  商之禮物不可用矣而禮物之舊複修於防子承
  而不滅修而不廢賢存其象形容之如在而耳目
  之不忘也王家作賔統緒之並立而耳目之不變
  也可以觀三代易世至公之意後世廢興之際誅
  戮絶滅惟恐影響之存而人心之或不一果何謂
  哉況夫消息盈虛何常之有殷因于夏周因于殷
  損益可知其或繼周百世可知損益之理如迴圈
  茍先王禮物之不修後聖有作扶救之用何所稽
  考自微子至戴公厯年未逺止得商頌十二篇孔
  子刪詩五篇而已禮物不修之故也聖人通百世
  於一已其義至矣作賔于王家者聖人尊先代之
  後不敢以臣禮待之如舜以堯後為賔與國鹹休
  者後世滅人之國芟夷蘊崇惟恐苖裔之存為子
  孫害成王之命微子撫助愛養與之俱生傳之無
  窮公平廣大之象於此可見矣