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武王伐殷往伐歸獸識其政事作武成
  觀武成一篇見武王有取商之規模有定商之規
  模以至公大義取之以明法成理定之後世之君
  亦有乗機會赴事功而取天下者如秦皇隋文晉
  武得天下未幾或以奢侈亡或以叢脞亡或以委
  靡亡取之無其義而又無以定之也往伐者一月
  戊午師渡孟津之時歸獸者歸馬放牛之時識其
  政事者列爵分土之事也
  惟一月壬辰旁死魄
  旁死魄初二日也明生而魄死旁近也古者以事
  系日此特紀于魄者古史欲為萬世之計日者在
  天常著之象歴久而必差所以堯典史官以星紀
  事歴或有差日與星無或差之理此聖賢經逺之
  慮也大抵出師必先期一日整辦軍容初三日將
  往伐商則初二日正整軍之日止書一月壬辰其
  下不書事者見武王素辦不待臨時所謂師出而
  人不知也
  越翼日癸巳王朝步自周于征伐商厥四月哉生明
  王來自商至於豐乃偃武修文
  翼日壬辰之次日也厥四月哉生明王來自商至
  於豐其四月初三日也王方自商歸鎬京見武王
  數十日之間留于商邑整治規摹撫摩人民凡周
  家之政皆在於此乃偃武修文者兵端不起于武
  王應之而已所以平定即偃武也豈如唐太宗遼
  東之役哉
  歸馬於華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服
  示天下不復事武之意然牛馬非盡歸放也所謂
  天子十有二閑與丘甸軍賦之法自不可廢但歸
  放當時伐紂之役所興調者耳使武王盡歸馬放
  牛則異時四征弗庭以至管蔡之誅將何所用如
  後世蕭俛段文昌銷兵一有禍亂遂不可支吾示
  之一字有意但示不復用兵之意于天下武王至
  此示生意於天下所謂天地之大德也
  丁未祀于周廟邦甸侯衞駿奔走執豆籩
  與舜歸格于藝祖同意舜廵狩而歸茍有一諸侯
  不順一土地不治舜之心如何哉武王伐紂茍有
  一毫不盡豈能對越在天天下諸侯皆駿奔走執
  豆籩亦與武王同此心也
  越三日庚戌柴望大告武成
  武王伐紂非武王之事乃天地山川有責於我我
  盡其責至於功成乃大告於天地山川耳又以見
  武王之心與天地神明為一
  既生魄庶邦塚君暨百工受命于周
  諸侯至此皆洗心滌慮于武王而受命然諸侯受
  命于周其理易見武王之受命於天無聲臭之可
  聞武王於何受之學者所當思也
  王若曰嗚呼羣後惟先王建邦啟土公劉克篤前烈
  至於太王肇基王跡王季其勤王家我文考文王克
  成厥勲誕膺天命以撫方夏大邦畏其力小邦懐其
  徳惟九年大統未集予小子其承厥志
  武王謂伐紂非已之能自公劉太王王季篤前烈
  基王跡勤王家建之啟之有自來矣太王王季稱
  王者追王之也文王能成其勲大受天命以撫綏
  方夏大邦畏其力小邦懐其德非於大用力而小
  用德也文王地止百里甲兵不多力亦有限獨德
  為有餘固不以力加人亦未嘗以德而求人之懐
  也德之所施各稱其冝於大邦自見其德威之可
  畏於小邦自見其同仁之可懐而已惟九年大統
  未集猶曰大勲未集也予小子其承厥志言我小
  子何所為其承祖父之志耳
  厎商之罪告於皇天后土所過名山大川
  聖人心與天地神明為一莫非一理在上則為天
  在下則為地其流通則為川其停峙則為山其亶
  聦明則為君實一理耳故黙與天地神明相為賔
  主相為酬酢
  曰惟有道曽孫周王發將有大正于商
  武王不敢自居皆歸於祖故自稱有道曽孫承祖
  宗之志將以大正商之不正
  今商王受無道暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主
  萃淵藪
  輔相天地賛其化育撫摩人民此君職也紂則反
  是天物當賛育也而暴殄之烝民當撫摩也而害
  虐之乃為天下逋逃主萃淵藪如言天下之惡皆
  歸焉大抵水流濕火就燥紂為惡之主故天下之
  惡皆於紂而聚
  予小子既獲仁人敢祗承上帝以遏亂略華夏蠻貊
  罔不率俾恭天成命
  命者天地之心也仁人則盡天地之心者惟其既
  獲仁人故敢敬承上帝之命以遏絶暴亂之封略
  謂伐紂也華夏蠻貊罔不率俾俾者使也華夏蠻
  貊庸蜀羌髳之類也恭天成命謂天已成誅紂之
  命已成之命言天斷欲誅紂也
  肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥玄黃昭我周王
  天休震動用附我大邑周
  武王既以此安士女之心士女亦以此昭武王之
  心上言祭祀此言民歸人君民神之主民歸神亦
  歸也天休震動用附我大邑周其士女篚厥玄黃
  即天休之震動也
  惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞
  聖人與神明貫通故臨之若在上質之若同體言
  以濟兆民見武王伐紂我無與焉可以見武王之
  心也
  既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲子昧
  爽受率其旅若林防於牧野
  先時後時皆非俟天休命必甲子昧爽紂率其旅
  若林會於牧野然後往伐所謂俟天休命也若先
  時而動乃武王私意之動耳
  罔有敵於我師前徒倒戈攻於後以北血流漂杵
  所謂出乎爾者反乎爾者也夫民今而後得反之
  也當時止逋逃之人與紂俱生死耳其餘人心皆
  歸武王故前徒倒戈攻於後以北紂之兵前自殺
  其後逋逃之人血流漂杵孟子言吾于武成取二
  三防而已仁人無敵於天下何其血之流杵也孔
  子定書而存此語聖人於書達觀大義不謂有此
  一語能害天地曰生之大德而當時實事亦不可
  沒也如春陽時和氣周徧間有雨雹豈害其為春
  孟子當殺人盈城殺人盈野之時恐時君或以藉
  口故于其原而止遏之
  一戎衣天下大定
  戎衣一衣天下即定矣
  乃反商政政由舊
  武王不別創為周政也止反商之舊政使天下複
  見六七作之君之政令而已
  釋箕子囚封比干墓式商容閭
  此天地重開之意也箕子之賢紂反囚之武王則
  與之釋比干之忠紂反殺之武王則封其墓商容
  亦賢人也表其閭巷以旌之
  散鹿台之財發钜橋之粟大賚于四海而萬姓恱服
  財在天下本流通之物粟在天下本養人之具下
  之供上九貢九職自有常數紂私為已有聚之於
  鹿台積之于钜橋武王散之發之使流通飬人者
  各複其當然耳先儒或謂武王以此結天下之心
  是以利心量武王也利者天下之利紂以私意聚
  之武王以公心散之大賚于四海而萬姓恱服自
  然之理也
  列爵惟五分土惟三
  公侯伯子男五等之爵也武王建萬國親諸侯使
  小大相維在外之政也三代以前疆理之政明一
  夫受田百畝小大貴賤各有定分不可兼併聚斂
  掊尅止紂一人控天下之樞故其惡熾自阡陌既
  開彊家大族自相吞奪始田侯田宅侯宅天下不
  知其幾紂矣
  建官惟賢位事惟能
  此在內之政也用人當盡用賢者葢天工人代非
  賢安可至於位事則各隨其能大抵賢人不比聖
  人事事能之或有能此而不能彼者必因其有是
  能則任以是職
  重民五敎惟食喪祭惇信明義崇德報功垂拱而天
  下治
  五敎者五常之敎也食者衣食足而後知禮節也
  喪者慎終追逺之義也祭者報本反始之義也惟
  於此三事敎之者皆良心之所自發也王者之治
  不過敎飬而已武王至此夫何為哉有信者則惇
  之有義者則明之有德者則崇之有功者則報之
  使萬物各得其所垂拱而天下自治可以見武王
  能還唐虞風俗於千載之下夫相去既數百年氣
  象不同矣而終篇一語堯舜無為之治乃恍然而
  若存耶