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牧誓第四周書
  武王戎車三百兩虎賁三百人與受戰於牧野作牧
  誓牧誓
  武王戎車三百兩周車乗之數也虎賁三百人左
  右衞士武夫也如周禮虎賁氏掌先後王以趨者
  武王伐紂八百諸侯實從之止雲戎車三百兩者
  記其實也葢八百諸侯雖同伐而牧野之陣受約
  束而戰者惟西土之人獨當其危耳
  時甲子昧爽
  紂與武王兩軍相向之時也甲子昧爽武王之師
  已先一日而陳何以知之後言癸亥陳于商郊至
  甲子紂始率如林之眾與之戰耳
  王朝至於商郊牧野乃誓
  大抵誓師有誓於軍中者有誓於軍門之外者有
  交刄而誓者故司馬法曰三王誓於軍中欲民先
  成其慮也或誓於軍門之外欲民先意以待事也
  或將交刃而誓致民志也武王此誓以交刃而誓
  也
  王左杖黃鉞右秉白旄以麾曰
  所謂黃鉞白旄左杖右秉不必深求舊說左手杖
  鉞示無事於殺右手秉旄示有事於敎亦近於過
  但杖鉞秉旄武王自臨戰陣與士卒同勞苦以鉞
  與旄指麾三軍之耳目耳
  逖矣西土之人
  觀此言至誠惻怛不敢自安士卒聞之其冒矢石
  之勞忘霜露之苦必矣春秋時楚莊伐蕭軍人多
  寒王廵撫之皆如挾纊楚王豈能飬其誠心於未
  戰之先一時慰勞尚如挾纊況武王至誠惻怛飬
  之有素西土之人其如何哉
  王曰嗟我友塚君禦事司徒司馬司空
  司徒司馬司空諸侯三卿也春秋昭公四年叔孫
  穆子賜路使三官書之季孫為司徒實書名叔孫
  為司馬與工正書服孟孫為司空以書勲用見司
  徒司馬司空為諸侯之三卿明矣武王既受天命
  行天罰而紂尚拱虛位故不敢行天子之事止用
  三卿聖人于君臣之分毫釐有所必計湯用玄牡
  之意也
  亞旅師氏千夫長百夫長及庸蜀羌髳微盧彭濮人
  武王臨陳誓不止於西土小大逺近諸國皆誓之
  也當時歸武王者八百國何止言庸蜀羌髳微盧
  彭濮人此序書之法舉逺而知近舉小而知大舉
  微而知著也
  稱爾戈比爾幹立爾矛予其誓
  言軍威各當稱其物嚴整精神以聽予一人之誓
  命也
  王曰古人有言曰牝雞無晨牝雞之晨惟家之索
  此天地易位古今之大變也天地之中各有定位
  君倡而臣和男外而女內夫行而婦隨皆不可易
  者牝雞至於司晨隂陽繆戾則一家之索可知矣
  言天本無心紂先自易其位故天從而易之耳
  今商王受惟婦言是用昬棄厥肆祀弗荅
  尊有常尊紂昬棄厥肆祀弗答是不能尊其常尊
  也
  昬棄厥遺王父母弟不迪
  親有常親紂昬棄王父母弟是不能親其常親也
  乃惟四方之多罪逋逃是崇是長是信是使是以為
  大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑
  皆所謂易位也乃男內而女外婦倡而夫隨小人
  在位君子在野也是以暴虐于百姓奸宄于商邑
  今予發惟恭行天之罰
  恭非拳曲之恭也聖人之恭臨事之際義理密察
  法制森嚴武王之所謂恭行天罰者軍律之嚴整
  者是也
  今日之事不愆于六步七步乃止齊焉
  六步七步坐作進退也四伐五伐攻刺擊戰也六
  步七步乃止而齊聖人之師坐作進退紀律如此
  後世之師有追逐夜行三百里者其紀律安在哉
  夫子勗哉
  勗者勉也
  不愆於四伐五伐六伐七伐乃止齊焉
  不過四伐五伐六伐七伐乃止而齊所謂齊者非
  謂刺擊至於四五六七又止而齊也如此則動有
  所礙矣軍陣之間形勢髙下敵情艱險皆不可知
  拘于止齊亦豈聖人之法乎周禮大司馬伍兩卒
  旅各有其長使止齊者使其步伍之長各自止其
  止自齊其齊故當戰亦井然有序不失紀律三軍
  一人百將一指足以見武王之恭行天罰其不妄
  侵掠可知矣
  勗哉夫子尚桓桓如虎如貔如熊如羆
  桓桓者師直為壯之意不直則餒安能如虎如貔
  如熊如羆哉武王無一毫愧心所謂對越在天也
  于商郊弗迓克奔以役西土勗哉夫子爾所弗勗其
  於爾躬有戮
  簞食壺漿以迎王師來奔於我者不當殺之以勞
  役西土之人但取彼兇殘而已勗哉夫子爾所不
  勗其於爾躬有戮者前篇言誓師繁簡見風氣之
  變此又見武王於風氣變換之餘能還其厚於已
  薄也當舜之時言罰弗及嗣啟伐有扈度德不如
  於法之外增一言曰予則孥戮汝戮固非盡殺言
  累及妻孥耳至湯伐桀亦言予則孥戮汝武王伐
  紂泰誓止言不迪有顯戮此言其於爾躬有戮忠
  厚之象複還于古見聖人于世變風移又能厚其
  已薄於數百年之下也非湯之德不如武王武王
  上承太王王季文王積累之深而民心薰蒸之久
  也
  武成第五周書
  武王伐殷往伐歸獸識其政事作武成
  觀武成一篇見武王有取商之規模有定商之規
  模以至公大義取之以明法成理定之後世之君
  亦有乗機會赴事功而取天下者如秦皇隋文晉
  武得天下未幾或以奢侈亡或以叢脞亡或以委
  靡亡取之無其義而又無以定之也往伐者一月
  戊午師渡孟津之時歸獸者歸馬放牛之時識其
  政事者列爵分土之事也
  惟一月壬辰旁死魄
  旁死魄初二日也明生而魄死旁近也古者以事
  系日此特紀于魄者古史欲為萬世之計日者在
  天常著之象歴久而必差所以堯典史官以星紀
  事歴或有差日與星無或差之理此聖賢經逺之
  慮也大抵出師必先期一日整辦軍容初三日將
  往伐商則初二日正整軍之日止書一月壬辰其
  下不書事者見武王素辦不待臨時所謂師出而
  人不知也
  越翼日癸巳王朝步自周于征伐商厥四月哉生明
  王來自商至於豐乃偃武修文
  翼日壬辰之次日也厥四月哉生明王來自商至
  於豐其四月初三日也王方自商歸鎬京見武王
  數十日之間留于商邑整治規摹撫摩人民凡周
  家之政皆在於此乃偃武修文者兵端不起于武
  王應之而已所以平定即偃武也豈如唐太宗遼
  東之役哉
  歸馬於華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服
  示天下不復事武之意然牛馬非盡歸放也所謂
  天子十有二閑與丘甸軍賦之法自不可廢但歸
  放當時伐紂之役所興調者耳使武王盡歸馬放
  牛則異時四征弗庭以至管蔡之誅將何所用如
  後世蕭俛段文昌銷兵一有禍亂遂不可支吾示
  之一字有意但示不復用兵之意于天下武王至
  此示生意於天下所謂天地之大德也
  丁未祀于周廟邦甸侯衞駿奔走執豆籩
  與舜歸格于藝祖同意舜廵狩而歸茍有一諸侯
  不順一土地不治舜之心如何哉武王伐紂茍有
  一毫不盡豈能對越在天天下諸侯皆駿奔走執
  豆籩亦與武王同此心也
  越三日庚戌柴望大告武成
  武王伐紂非武王之事乃天地山川有責於我我
  盡其責至於功成乃大告於天地山川耳又以見
  武王之心與天地神明為一
  既生魄庶邦塚君暨百工受命于周
  諸侯至此皆洗心滌慮于武王而受命然諸侯受
  命于周其理易見武王之受命於天無聲臭之可
  聞武王於何受之學者所當思也
  王若曰嗚呼羣後惟先王建邦啟土公劉克篤前烈
  至於太王肇基王跡王季其勤王家我文考文王克
  成厥勲誕膺天命以撫方夏大邦畏其力小邦懐其
  徳惟九年大統未集予小子其承厥志
  武王謂伐紂非已之能自公劉太王王季篤前烈
  基王跡勤王家建之啟之有自來矣太王王季稱
  王者追王之也文王能成其勲大受天命以撫綏
  方夏大邦畏其力小邦懐其德非於大用力而小
  用德也文王地止百里甲兵不多力亦有限獨德
  為有餘固不以力加人亦未嘗以德而求人之懐
  也德之所施各稱其冝於大邦自見其德威之可
  畏於小邦自見其同仁之可懐而已惟九年大統
  未集猶曰大勲未集也予小子其承厥志言我小
  子何所為其承祖父之志耳
  厎商之罪告於皇天后土所過名山大川
  聖人心與天地神明為一莫非一理在上則為天
  在下則為地其流通則為川其停峙則為山其亶
  聦明則為君實一理耳故黙與天地神明相為賔
  主相為酬酢
  曰惟有道曽孫周王發將有大正于商
  武王不敢自居皆歸於祖故自稱有道曽孫承祖
  宗之志將以大正商之不正
  今商王受無道暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主
  萃淵藪
  輔相天地賛其化育撫摩人民此君職也紂則反
  是天物當賛育也而暴殄之烝民當撫摩也而害
  虐之乃為天下逋逃主萃淵藪如言天下之惡皆
  歸焉大抵水流濕火就燥紂為惡之主故天下之
  惡皆於紂而聚
  予小子既獲仁人敢祗承上帝以遏亂略華夏蠻貊
  罔不率俾恭天成命
  命者天地之心也仁人則盡天地之心者惟其既
  獲仁人故敢敬承上帝之命以遏絶暴亂之封略
  謂伐紂也華夏蠻貊罔不率俾俾者使也華夏蠻
  貊庸蜀羌髳之類也恭天成命謂天已成誅紂之
  命已成之命言天斷欲誅紂也
  肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥玄黃昭我周王
  天休震動用附我大邑周
  武王既以此安士女之心士女亦以此昭武王之
  心上言祭祀此言民歸人君民神之主民歸神亦
  歸也天休震動用附我大邑周其士女篚厥玄黃
  即天休之震動也
  惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞
  聖人與神明貫通故臨之若在上質之若同體言
  以濟兆民見武王伐紂我無與焉可以見武王之
  心也
  既戊午師逾孟津癸亥陳于商郊俟天休命甲子昧
  爽受率其旅若林防於牧野
  先時後時皆非俟天休命必甲子昧爽紂率其旅
  若林會於牧野然後往伐所謂俟天休命也若先
  時而動乃武王私意之動耳
  罔有敵於我師前徒倒戈攻於後以北血流漂杵
  所謂出乎爾者反乎爾者也夫民今而後得反之
  也當時止逋逃之人與紂俱生死耳其餘人心皆
  歸武王故前徒倒戈攻於後以北紂之兵前自殺
  其後逋逃之人血流漂杵孟子言吾于武成取二
  三防而已仁人無敵於天下何其血之流杵也孔
  子定書而存此語聖人於書達觀大義不謂有此
  一語能害天地曰生之大德而當時實事亦不可
  沒也如春陽時和氣周徧間有雨雹豈害其為春
  孟子當殺人盈城殺人盈野之時恐時君或以藉
  口故于其原而止遏之
  一戎衣天下大定
  戎衣一衣天下即定矣
  乃反商政政由舊
  武王不別創為周政也止反商之舊政使天下複
  見六七作之君之政令而已
  釋箕子囚封比干墓式商容閭
  此天地重開之意也箕子之賢紂反囚之武王則
  與之釋比干之忠紂反殺之武王則封其墓商容
  亦賢人也表其閭巷以旌之
  散鹿台之財發钜橋之粟大賚于四海而萬姓恱服
  財在天下本流通之物粟在天下本養人之具下
  之供上九貢九職自有常數紂私為已有聚之於
  鹿台積之于钜橋武王散之發之使流通飬人者
  各複其當然耳先儒或謂武王以此結天下之心
  是以利心量武王也利者天下之利紂以私意聚
  之武王以公心散之大賚于四海而萬姓恱服自
  然之理也
  列爵惟五分土惟三
  公侯伯子男五等之爵也武王建萬國親諸侯使
  小大相維在外之政也三代以前疆理之政明一
  夫受田百畝小大貴賤各有定分不可兼併聚斂
  掊尅止紂一人控天下之樞故其惡熾自阡陌既
  開彊家大族自相吞奪始田侯田宅侯宅天下不
  知其幾紂矣
  建官惟賢位事惟能
  此在內之政也用人當盡用賢者葢天工人代非
  賢安可至於位事則各隨其能大抵賢人不比聖
  人事事能之或有能此而不能彼者必因其有是
  能則任以是職
  重民五敎惟食喪祭惇信明義崇德報功垂拱而天
  下治
  五敎者五常之敎也食者衣食足而後知禮節也
  喪者慎終追逺之義也祭者報本反始之義也惟
  於此三事敎之者皆良心之所自發也王者之治
  不過敎飬而已武王至此夫何為哉有信者則惇
  之有義者則明之有德者則崇之有功者則報之
  使萬物各得其所垂拱而天下自治可以見武王
  能還唐虞風俗於千載之下夫相去既數百年氣
  象不同矣而終篇一語堯舜無為之治乃恍然而
  若存耶