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湯伐桀止於湯誓一篇武王伐紂泰誓乃至三篇
  湯伐桀之後止於湯誥一篇武王伐紂之後牧誓
  武成五誥非武王之德不如湯風氣之變也且伊
  尹之放太甲當時無有疑者至成王之時周公攝
  政管蔡遂流言世變之日流如此夫
  時厥明王乃大廵六師明誓眾士王曰嗚呼我西土
  君子
  厥明廵師而明誓師行之誓也廵而誓之猶提耳
  而告之也
  天有顯道厥類惟彰
  天道甚顯初無容心但因其類而彰之耳作善降
  祥作不善降殃類相從也又非作一善天隨而降
  之祥作一不善天隨而降之殃聲氣相感祥自從
  善殃自從惡天于其上司其道而已顧諟天之明
  命湯見天之明也天有顯道武王見天之明也不
  知天者見天於恍惚渺茫之中不可致詰葢盡其
  心則知其性知其性則知天矣
  今商王受狎侮五常荒怠弗敬
  五常者綱維人心之道也一有慢心則為狎侮武
  王推紂之惡其本原在於狎侮也夫五常日用不
  可缺者誰能出不由戶何莫由斯道也森然在天
  下當尊之畏之心有度事有則玩心一生則滅天
  理窮人欲為人所不為矣太保作旅獒亦諄諄於
  狎侮見狎侮為眾惡之原也天下之理對立有存
  必有亡有死必有生五常者人恃以為生以為存
  者背其所生則入於死失其所存則入於亡矣所
  以狎侮五常者又原於荒怠弗敬也
  自絶於天結怨於民斮朝涉之脛剖賢人之心作威
  殺戮毒痡四海崇信奸重播黜師保屏棄典刑囚奴
  正士郊社不修宗廟不享作竒技淫巧以恱婦人上
  帝弗順祝降時喪
  自絶於天自絶者天本不絶人人自絶於天耳結
  怨於民結者言其非一惡盤結于人心也斮朝涉
  之脛剖賢人之心紂至此天理已消盡矣人所不
  敢為者紂皆為之作威殺戮作者作之有力也毒
  痡四海者其毒逺及于四海也奸回之人非所當
  崇信紂終日由於小人之路與奸回之人心同氣
  協故崇信之師保者不順已而相禁制者冝其放
  黜也典刑者與已異而相束縛者冝其屏棄也正
  士箕子也箕子有愛君之心又有太師之尊至於
  囚而為奴隷可見其無忌憚矣郊祭天社祭地宗
  廟所以報本反始也紂上不知有天下不知有地
  中不知祖宗心無所用惟知作竒技淫巧以恱婦
  人葢心既不用於郊社宗廟惟恐技之不竒巧之
  不淫耳上帝不順所謂不順者天之於人君猶父
  之於子豈有不愛但人君作惡與天道既背不得
  而順之也祝降時喪祝者斷也天用是斷然降是
  喪亡於紂逆天者亡也公羊言子路死孔子曰天
  祝予何休注祝斷也
  爾其孜孜奉予一人恭行天罰
  至於臨利害之際又不得不戒臨事之時初心易
  失方紂之為惡夫人將一心以奉天討茍當彊敵
  在前有畏怯之心亦是失初心茍見貨之多欲有
  所圖亦是失初心見他人獲首虜之多而肆其殺
  戮亦是失初心三者雖皆無之茍説是我欲伐紂
  亦非初心當於孜孜二字及恭字觀之孜孜者承
  續而不間也恭者收斂而不散也西土君子與亂
  臣十人固不至此而八百國之眾不得不丁寧也
  古人有言曰撫我則後虐我則讎
  古人有言非武王之言也天尊地卑君臣定位若
  撫我者即以之為後虐我者即以之為讎則君臣
  反覆手之間可變古人之言何謂也天佑下民作
  之君撫我者乃為君之職虐我者則於君職反矣
  反乎君職則是讎也撫與虐為對後與讎為對古
  人於君之義指其對立之理而言之非於民之義
  而發也況撫者後之道虐者讎之事也
  獨夫受洪惟作威乃汝世讎樹德務滋除惡務本肆
  予小子誕以爾眾士殄殱乃讎爾眾士其尚迪果毅
  以登乃辟
  紂天命已絶人心已去一獨夫耳方擁虛位大作
  其威於民乃汝之世讎人君政令或有不善以及
  于民安可即讎其君君天也天可讎乎世讎之言
  因獨夫而發也自古人有言以下辭防峻厲天地
  之化隂陽之氣和則翔之以風潤之以雨霏微霡
  霂而物無不遂戾則偃之以疾風轟之以迅雷淩
  厲震動而物無不肅聖人天也樹德必務其滋長
  至於比屋可封之域除惡只務其本殱厥渠魁殄
  殱乃讎而已爾眾士其尚迪果毅以登乃辟而成
  其大功祭祀思敬軍旅思嚴眾士當勉進其果毅
  殺敵為果致果為毅果毅者軍旅之主也如此則
  可以成乃君
  功多有厚賞不迪有顯戮
  以賞罰警眾士也
  嗚呼惟我文考若日月之照臨光于四方顯於西土
  惟我有周誕受多方予克受非予武惟朕文考無罪
  受克予非朕文考有罪惟予小子無良
  歎息而言我周受命之本也文王之德若日月之
  照臨光于四方顯於西土與堯之光宅天下舜之
  重華一也但文王未嘗中天下而立耳西土者所
  治之地近而尤顯光華所自發也文王之德既如
  此惟我有周所以大受多方文王盛德之光華武
  王繼之甚難故常有不自堅之心文王仰無愧俯
  無怍實有克受之道若受勝我非文王德不至乃
  我不善繼耳觀此可以知武王之毋必毋我也以
  武王伐紂尚以紂對言予克受受克予可謂毋必
  矣以文考為言不敢歸之于已可謂毋我矣茍以
  為可必而萌有我之心即非天心非天心則非天
  討也