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泰誓中第二周書
  上篇言友邦塚君禦事庶士先諸侯而後西土之
  人所以明尊卑之分至中下篇先及西土者立法
  自近始也當時八百國諸侯雖以義從三令五申
  之際尚視諸侯為友邦未敢以軍法例約束也
  惟戊午王次於河朔羣後以師畢會王乃徇師而誓
  曰嗚呼西土有眾鹹聽朕言
  武王巳渡孟津次於河朔而與西土之人立約束
  也伐紂之時八百國諸侯以至庸蜀羌髳微盧彭
  濮莫不畢會何以獨指西土有眾葢諸侯雖以義
  從未敢即行約束遽有君之之意故自西土之眾
  而誓之至下篇言西土君子亦見武王之不敢自
  尊也
  我聞吉人為善惟日不足凶人為不善亦惟日不足
  聖賢之言未嘗不精微當朝廷則為詔誥當祭祀
  則為祝冊當用師則為誓命矢口成言無非此理
  武王誓師及夫工夫之精微者其所發一也人心
  本不息如天之行健在用之善與不善耳用之為
  善此心固惟日不足用之為不善此心亦惟日不
  足知可欲之謂善故思日孜孜凶人戕賊其良心
  善端或幾乎熄矣猶雞鳴而起孜孜為利其孰使
  之然哉深以見此理本未嘗息人誤用其心耳武
  王亦歎紂之不足本是一理惜也不用之於善歟
  故曰道不可須臾離可離非道也
  今商王受力行無度
  力行者行之有力也
  播棄犂老昵比罪人
  犂老所當親近者反播棄之罪人所當斥絶者乃
  昵比之好惡逺近俱相反者紂之心相近與不相
  近故也犂老者元臣故老有羞惡之心望望然去
  之如微子去之是也罪人者天下之逋逃紂為之
  主萃淵藪如水之流濕火之就燥也
  淫酗肆虐臣下化之
  人之陷於為惡而善端猶存則惡力尚淺不至於
  肆惟私欲叢長若火燎於原故肆而莫知所禁君
  者民之樞紐君然則臣下化之必然矣此與惟臣
  欽若惟民從乂不同
  朋家作仇脅權相滅無辜籲天穢德彰聞
  此見小人無黨甚明葢公則一致私則萬殊君子
  以道義相期所以越宇宙而同心小人本無公心
  朋聚則相妬而作仇至於脅權以相賊害然小人
  自相仇滅何以至於無辜籲天穢德彰聞葢小人
  既以私而相害則無所複顧必至流毒及民故無
  辜者呼天也唐李林甫楊國忠初以利相為用後
  亦以利相傾覆初時不過上面三四小人自如此
  其禍卒延及無辜社稷顛覆生靈塗炭人民怨忿
  之極無所告愬是以呼天大抵為善至於極則至
  治馨香為惡至於極則穢德亦彰聞矣
  惟天惠民惟辟奉天有夏桀弗克若天流毒下國天
  乃佑命成湯降黜夏命惟受罪浮於桀剝喪元良
  惟者言愛民者天之本心奉天者君之本職自其
  源而言也有夏桀弗克若天不順天之本心不盡
  君之常職也既不知有天安知有民故流毒下國
  而不恤天乃佑命成湯降黜夏命惟受之罪浮於
  桀矣何以驗之下文列數者是也元良微子也微
  子紂之庶兄紂既無道至於剝害其處兄弟之間
  可知矣聖賢論人之惡多於根本言之葢於厚者
  薄無所不薄也
  賊虐諫輔謂已有天命謂敬不足行謂祭無益謂暴
  無傷
  賊虐諫輔者輔弼大臣之能諫者也謂已有天命
  認為已有便見紂之不知天命天命者天下至公
  之理安可以為已有乎本原既如此錯後都錯了
  故做出下面許多事敬雖天之理謂是擎跽曲拳
  耳何足行乎祭雖禮之聚謂是虛具耳果何益乎
  私已既甚視民如草芥自然以暴虐為無傷此四
  句只是一個道理只縁根本錯了大抵既萌已有
  之心則出辭舉足無非私意學者于此當用克已
  之工為毋我之學已既無方知天命之精微也
  厥監惟不逺在彼夏王
  夏王之監惟武王見其切近而不逺若紂則西伯
  戡黎紂尚不能知況三四百年之夏王乎
  天其以予乂民
  其者不敢必之辭也有以見武王之識天紂天命
  絶人心離尚責命于天武王天命已歸人心已輔
  乃不敢斷然必天之以予乂民武王造周葢在此
  語也
  朕夢協朕卜襲於休祥戎商必克
  武王之夢非常人之夢武王之蔔非常人之蔔心
  與天地通合乎幽明通乎鬼神見之明的無一毫
  不盡彼此相符襲于休祥方敢言戎商之必克亦
  以見聖人之舉事其圖維周旋如此其詳也
  受有億兆夷人離心離德予有亂臣十人同心同德
  天尊地卑其位素定人君有道天下一心以事上
  固其冝也惟紂天命去之人心離之夷為獨夫雖
  有億兆之眾若等夷之人君之之理已絶所以離
  心離德而武王得以伐之也何者臣無伐君之理
  使紂為君則當以尊卑論既不謂之君則當以眾
  寡論紂一人之身雖有彊力何以當天下離散之
  心紂於億兆之中一人耳豈能獨存武王之臣雖
  止三千皆同心同德無毫釐之間其與紂臣不相
  系屬各自為心者不同此周所以興也紂之所以
  亡也是時也友邦塚君西土有眾微盧彭濮罔不
  咸在武王獨舉十人何邪葢十人者當世之望經
  綸開濟之才去武王不逺為天下之耳目十人心
  德既同則友邦塚君以下皆同可知矣
  雖有周親不如仁人
  周至也此天下離合之實理也當寡助之際雖骨
  肉之親且至於自叛則親者若親而實疎當多助
  之際惟仁人之心皆至於感順則仁人若疎而實
  親紂之親非不至也無道以固之微子之去亦不
  能保文武之興海濵之老一旦歸之則仁人反過
  于周親之愛也人君本源澄澈見親與仁之相去
  其理誠不在形跡非謂親果不如仁人也徒有親
  之名則不可倚矣宗族盛大交互相錯無道以屬
  之猶路人也志士仁人進在朝廷共興治道則通
  天下為一體自近及逺由親及疎一德一心豈非
  親之本乎
  天視自我民視天聽自我民聽
  天之視聽自於民也天髙髙而在上民至公之視
  聽天之聦明也
  百姓有過在予一人今朕必往
  百姓向有麗紂之過惡者今皆屬於我一人安可
  不往武王之自任如此當時渴者求飲饑者求食
  亂者求治皆委身于武王百姓不幸罹紂禍殃之
  中此過之極也此天命武王端的處武王上畏天
  下畏民自視以為不得不往
  我武惟揚侵於之疆取彼兇殘我伐用張于湯有光
  惟揚者激厲軍士振作其精神也當時八百諸侯
  與西土之眾莫不同心恐其或怠故曰惟揚以奮
  激之今已侵紂之疆界矣非多殺也其所取者不
  過兇殘此用兵之本意也我武惟揚我伐用張曰
  揚曰張皆暴顯發揚之意則知武王伐紂之心可
  以對越天地明著暴白無一毫之歉矣使武王有
  一毫愧心豈敢揚其武張其伐精神之發越如此
  乎于湯有光深見聖人之公心不獨見武王心又
  見湯心武王視湯如一體不以湯周為兩家也以
  常情觀之武王伐湯之子孫覆湯之宗社謂之湯
  之讎可也然湯之心即武王之心武王之事即湯
  之事湯黜夏命武王伐紂一也武王能體湯之心
  所以見其有光于湯也學者能體武王揚武伐張
  之意則孟子浩然之氣曽子之大勇其理明矣何
  者行有不慊於心則餒此知反者也武王何以揚
  之張之乎
  勗哉夫子罔或無畏寧執非敵
  武王伐紂無一毫之歉則氣塞乎天地矣何以複
  警戒眾士不可謂無足畏寧操持我不能敵之心
  恐懼憂慼若不能勝者此勝敵之法也學者難過
  前後兩段看則此又當涵飬其積伏剛以柔飬明
  以晦乃下工夫時也此正曽子大勇之心孟子浩
  然之氣也
  百姓懍懍若崩厥角
  言民害之急也
  嗚呼乃一德一心立定厥功惟克永世
  誓言將畢複提起一德一心之說欲其用志不分
  以成無疆之業何者紂之所以亡離心離德也周
  之所以興同心同德也前既曰惟一心又曰同心
  同德此複曰一德一心恐人心無常散失而不知
  勉也
  泰誓下第三周書
  湯伐桀止於湯誓一篇武王伐紂泰誓乃至三篇
  湯伐桀之後止於湯誥一篇武王伐紂之後牧誓
  武成五誥非武王之德不如湯風氣之變也且伊
  尹之放太甲當時無有疑者至成王之時周公攝
  政管蔡遂流言世變之日流如此夫
  時厥明王乃大廵六師明誓眾士王曰嗚呼我西土
  君子
  厥明廵師而明誓師行之誓也廵而誓之猶提耳
  而告之也
  天有顯道厥類惟彰
  天道甚顯初無容心但因其類而彰之耳作善降
  祥作不善降殃類相從也又非作一善天隨而降
  之祥作一不善天隨而降之殃聲氣相感祥自從
  善殃自從惡天于其上司其道而已顧諟天之明
  命湯見天之明也天有顯道武王見天之明也不
  知天者見天於恍惚渺茫之中不可致詰葢盡其
  心則知其性知其性則知天矣
  今商王受狎侮五常荒怠弗敬
  五常者綱維人心之道也一有慢心則為狎侮武
  王推紂之惡其本原在於狎侮也夫五常日用不
  可缺者誰能出不由戶何莫由斯道也森然在天
  下當尊之畏之心有度事有則玩心一生則滅天
  理窮人欲為人所不為矣太保作旅獒亦諄諄於
  狎侮見狎侮為眾惡之原也天下之理對立有存
  必有亡有死必有生五常者人恃以為生以為存
  者背其所生則入於死失其所存則入於亡矣所
  以狎侮五常者又原於荒怠弗敬也
  自絶於天結怨於民斮朝涉之脛剖賢人之心作威
  殺戮毒痡四海崇信奸重播黜師保屏棄典刑囚奴
  正士郊社不修宗廟不享作竒技淫巧以恱婦人上
  帝弗順祝降時喪
  自絶於天自絶者天本不絶人人自絶於天耳結
  怨於民結者言其非一惡盤結于人心也斮朝涉
  之脛剖賢人之心紂至此天理已消盡矣人所不
  敢為者紂皆為之作威殺戮作者作之有力也毒
  痡四海者其毒逺及于四海也奸回之人非所當
  崇信紂終日由於小人之路與奸回之人心同氣
  協故崇信之師保者不順已而相禁制者冝其放
  黜也典刑者與已異而相束縛者冝其屏棄也正
  士箕子也箕子有愛君之心又有太師之尊至於
  囚而為奴隷可見其無忌憚矣郊祭天社祭地宗
  廟所以報本反始也紂上不知有天下不知有地
  中不知祖宗心無所用惟知作竒技淫巧以恱婦
  人葢心既不用於郊社宗廟惟恐技之不竒巧之
  不淫耳上帝不順所謂不順者天之於人君猶父
  之於子豈有不愛但人君作惡與天道既背不得
  而順之也祝降時喪祝者斷也天用是斷然降是
  喪亡於紂逆天者亡也公羊言子路死孔子曰天
  祝予何休注祝斷也
  爾其孜孜奉予一人恭行天罰
  至於臨利害之際又不得不戒臨事之時初心易
  失方紂之為惡夫人將一心以奉天討茍當彊敵
  在前有畏怯之心亦是失初心茍見貨之多欲有
  所圖亦是失初心見他人獲首虜之多而肆其殺
  戮亦是失初心三者雖皆無之茍説是我欲伐紂
  亦非初心當於孜孜二字及恭字觀之孜孜者承
  續而不間也恭者收斂而不散也西土君子與亂
  臣十人固不至此而八百國之眾不得不丁寧也
  古人有言曰撫我則後虐我則讎
  古人有言非武王之言也天尊地卑君臣定位若
  撫我者即以之為後虐我者即以之為讎則君臣
  反覆手之間可變古人之言何謂也天佑下民作
  之君撫我者乃為君之職虐我者則於君職反矣
  反乎君職則是讎也撫與虐為對後與讎為對古
  人於君之義指其對立之理而言之非於民之義
  而發也況撫者後之道虐者讎之事也
  獨夫受洪惟作威乃汝世讎樹德務滋除惡務本肆
  予小子誕以爾眾士殄殱乃讎爾眾士其尚迪果毅
  以登乃辟
  紂天命已絶人心已去一獨夫耳方擁虛位大作
  其威於民乃汝之世讎人君政令或有不善以及
  于民安可即讎其君君天也天可讎乎世讎之言
  因獨夫而發也自古人有言以下辭防峻厲天地
  之化隂陽之氣和則翔之以風潤之以雨霏微霡
  霂而物無不遂戾則偃之以疾風轟之以迅雷淩
  厲震動而物無不肅聖人天也樹德必務其滋長
  至於比屋可封之域除惡只務其本殱厥渠魁殄
  殱乃讎而已爾眾士其尚迪果毅以登乃辟而成
  其大功祭祀思敬軍旅思嚴眾士當勉進其果毅
  殺敵為果致果為毅果毅者軍旅之主也如此則
  可以成乃君
  功多有厚賞不迪有顯戮
  以賞罰警眾士也
  嗚呼惟我文考若日月之照臨光于四方顯於西土
  惟我有周誕受多方予克受非予武惟朕文考無罪
  受克予非朕文考有罪惟予小子無良
  歎息而言我周受命之本也文王之德若日月之
  照臨光于四方顯於西土與堯之光宅天下舜之
  重華一也但文王未嘗中天下而立耳西土者所
  治之地近而尤顯光華所自發也文王之德既如
  此惟我有周所以大受多方文王盛德之光華武
  王繼之甚難故常有不自堅之心文王仰無愧俯
  無怍實有克受之道若受勝我非文王德不至乃
  我不善繼耳觀此可以知武王之毋必毋我也以
  武王伐紂尚以紂對言予克受受克予可謂毋必
  矣以文考為言不敢歸之于已可謂毋我矣茍以
  為可必而萌有我之心即非天心非天心則非天
  討也