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殷始咎周周人乗黎祖伊恐奔告於受作西伯戡黎
  西伯戡黎
  文王有君人之大德有事君之小心紂在上為惡
  日増文王在下修德日盛殷之所以咎周也黎之
  地近王畿而輔紂為惡者武王不得已而戡之祖
  伊紂之賢臣見黎之地既為周勝恐懼奔走而告
  於受奔告有倉皇之意當時上下化紂之惡莫知
  危亡之至惟祖伊於醉中獨醒恐懼而告西伯非
  文王乃武王也周國於西是為西伯史記載紂使
  膠鬲觀兵膠鬲問曰西伯曷為而來則武王亦繼
  文王為西伯矣孔子序書言始字最有意言始者
  見周人前此之無心也始咎周者見商之咎人而
  不自反也天下之理不兩大周日盛商日危文王
  雖三分天下有其二然天命未絶周無伐商之心
  今天命已絶周人不容不乗黎商人始知周必伐
  商是以始咎周以此見周于未乗黎之前文王武
  王事君之心如此可見周之至德矣
  西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既訖我殷
  命格人元龜罔敢知吉非先王不相我後人惟王淫
  戲用自絶
  天子者驚懼之情呼君而告之也天既訖絶我殷
  家之命殷之賢臣自言天命之已訖則周之受命
  決矣格人與元龜皆罔敢知吉商之格人非獨祖
  伊微子之徒皆是也自古觀興衰皆參之以蔔格
  人與元龜並言者乃有道之士至誠如神如元龜
  之先知也成湯德澤在人神靈在天于後人未嘗
  無相助之心惟紂驕淫荒戲用以自絶其天命自
  雲者天無心周亦無心也
  故天棄我不有康食不虞天性不迪率典
  今我民兄弟妻子離散無一飯之安其情之搖可
  知矣又天性迷亂不自虞度不遵上之典法民至
  于此莫知有君也雖然民之棄商耳何以知天之
  棄商民棄之即天棄之也天亦何心于棄商故天
  棄我曰故者天實有所因矣
  今我民罔弗欲喪曰天曷不降威大命不摯今王其
  如台
  祖伊言之至此有恐傷窘窮之態時日曷喪之謂
  也
  王曰嗚呼我生不有命在天
  祖伊之言切矣紂反自歎息我生豈不有命在天
  天命方歸之時聖人猶曰命靡常而不敢有也天
  命已訖之後紂乃曰有命在天乎此興亡之道也
  亡國之君禍患已至目前猶不自悟西伯既戡黎
  紂方謂我生不有命在天真不知命者也此言之
  出其沈湎之甚可知矣
  祖伊反曰嗚呼乃罪多參在上乃能責命於天
  祖伊奔告猶冀其可以急救也紂之緩如此反而
  歎曰乃罪多參在上言不可掩也乃何以能責命
  于天大抵責命於天惟與天同德者為可耳大人
  與天地合其德然後先天而天弗違後天而奉天
  時孔子溫良恭儉讓然後敢謂天之將喪斯文也
  後死者不得與于斯文也天之未喪斯文也康人
  其如予何夫大人與孔子之責命於天其德葢與
  天相似今紂罪參於上乃敢責命何不思之甚邪
  殷之即喪指乃功不無戮於爾邦
  商之亡在即矣指紂朝夕所為之功而言之無非
  喪亡之事業也人共起而誅戮爾邦矣祖伊言之
  至此雖痛哭何可已也商家覆亡指日可待固非
  祖伊之言所能救然當時賢人如王子微子箕子
  膠鬲可以輔相又賢聖之君六七作其基業日深
  矣紂於此有能輔而之善則前日不敢知吉之格
  人今將以吉而許前日不相之先王今將陰隲而
  黙佑前日棄我之天今將昭監而眷顧周德雖盛
  以服事殷又何求也一篇大意當于商始咎周求
  之如孔子序書言始咎二字固所以形容周之盛
  德不得不如此若商臣于周所謂不共戴天之讎
  何祖伊之辭無一言及于文武謂祖伊方責之君
  不可以責人而反曰之際亦無咎周之辭何也周
  將勝商而商人無咎周之言周之至德與所以由
  乎大公之理者可想而知也