金华市图书馆 乃訓于王曰惟天監下民典厥義降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若德不聽罪天既孚命正厥德乃曰其如台嗚呼王司敬民罔非天胤典祀無豐於昵
| 内容出处： | 《增修东莱书说三十五卷首一卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220000716 |
| 颗粒名称： | 乃訓于王曰惟天監下民典厥義降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若德不聽罪天既孚命正厥德乃曰其如台嗚呼王司敬民罔非天胤典祀無豐於昵 |
| 分类号： | K221.04 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十一至十三 |
| 摘要： | 宋呂祖謙《東萊書說》為《尚書》“乃訓于王曰惟天監下民典厥義降年有永有不永非天夭民民中絶命民有不若德不聽罪天既孚命正厥德乃曰其如台嗚呼王司敬民罔非天胤典祀無豐於昵”一句作的註疏。 |
| 关键词： | 史料 尚书 |
内容
義理也謂天監視下民其所主自有常理至公而
無私厚薄髙下善惡皆合其宜即常理也理無偏
全氣有厚薄惟皇上帝降于下民安有一人之
不同此理者大哉乾元品物流形無非純粹至善
之端初無所謂夭也而受其氣者有不同故或永
或不永非天夭之也民於中間自絶其天命耳民
有不若德者是不受命也所謂不受命戕賊其情
者也及天以罪戾降於其身又不能順而安之小
人窮斯濫也不知天既孚命正厥德矣既字最當
看言民雖不聽罪天既有定命無毫釐之差矣乃
曰其如我何祖已言之而複歎乃指髙宗而告之
曰王所主者止有敬民君職所主在於此耳司字
下得有力司者存之謂也天下之民無非天之胤
嗣不可有一毫私心間之於其中而分其疎逺天
下之理所以立天下之冝人君順其理稱其冝於
大公之中司民之際知天胤之均一典祀而可以
豐于昵乎茍有所豐則此心私矣此篇為雉雊而
作進戒之言不及災異獨指大公之道以示之葢
髙宗天資聦明非如昏昧之君必於其過而提之
大公之道既明髙宗已省知其胷中有不合理者
矣此古人之善正君者後人謂祖已諷諫不敢直
言不知髙宗乃從諫之君而祖已與髙宗皆已嘗
用力者也
無私厚薄髙下善惡皆合其宜即常理也理無偏
全氣有厚薄惟皇上帝降于下民安有一人之
不同此理者大哉乾元品物流形無非純粹至善
之端初無所謂夭也而受其氣者有不同故或永
或不永非天夭之也民於中間自絶其天命耳民
有不若德者是不受命也所謂不受命戕賊其情
者也及天以罪戾降於其身又不能順而安之小
人窮斯濫也不知天既孚命正厥德矣既字最當
看言民雖不聽罪天既有定命無毫釐之差矣乃
曰其如我何祖已言之而複歎乃指髙宗而告之
曰王所主者止有敬民君職所主在於此耳司字
下得有力司者存之謂也天下之民無非天之胤
嗣不可有一毫私心間之於其中而分其疎逺天
下之理所以立天下之冝人君順其理稱其冝於
大公之中司民之際知天胤之均一典祀而可以
豐于昵乎茍有所豐則此心私矣此篇為雉雊而
作進戒之言不及災異獨指大公之道以示之葢
髙宗天資聦明非如昏昧之君必於其過而提之
大公之道既明髙宗已省知其胷中有不合理者
矣此古人之善正君者後人謂祖已諷諫不敢直
言不知髙宗乃從諫之君而祖已與髙宗皆已嘗
用力者也
知识出处
《增修东莱书说三十五卷首一卷》
三十五卷。宋吕祖谦撰。该书库书题为《增修东莱书说》，与《天禄琳琅书目》续编着录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》，与库书不相应，与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷，说解《尚书》，始《洛诰》终《秦誓》。祖谦受业于林之奇，之奇说解《尚书》至《洛诰》而止；祖谦作《书说》自《洛诰》始，意在续成师说。祖谦门人时澜又取祖谦杂记语录，增自《尧典》至《召诰》，删润其文成二十二卷，又编定祖谦原书为十三卷，合为三十五卷，以续成祖谦之说。该书版本有宋刻本，存十六卷，藏北京图书馆；清严元照抄残宋本，存九卷(此本为门人巩丰抄录，未经时澜修润)，藏南京图书馆；《通志堂经解》本。
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