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髙宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊祖已訓諸王作髙
  宗肜日髙宗之訓髙宗肜日
  髙宗肜日越有雊雉
  災異有二天必待君之過形見暴露然後出災異
  以警懼之此無道之君與天地隔絶不通飛潛動
  植皆失其冝如是者災異之應常遲賢君至誠與
  天地合為一體情性之差少有過失災異立應如
  是者災異之應常速髙宗祭成湯而有飛雉升鼎
  耳而雊以髙宗之為君豈其有異葢髙宗恭黙思
  道夢帝賚予良弼精神與天地相通久矣又繼之
  以憲天之功德與天合故於祭祀之間略有過厚
  飛雉隨而應之此雖髙宗近厚之過過於厚亦過
  也傅說中篇言黷於祭祀時謂弗欽禮煩則亂事
  神則難已知髙宗之偏在此防哉惟艱領略警省
  之次第深矣而此心終難除於肜祭之間複有過
  厚之意人之氣質偏於厚處最為難變乃知行之
  果惟艱也肜祭者祭之明日又祭在殷曰肜在周
  曰繹所以祭之明日又祭者古人祭祀誠意純一
  雖祭罷之後誠意猶不散故於明日又祭又以祭
  祀飬我之誠意如采蘩詩言僮僮祁祁祭祀時誠
  意固如此至於歸時又且舒徐和緩正此之謂若
  常人乍作乍輟何足對越天地哉
  祖已曰惟先格王正厥事
  祖已欲諫故先言古先格王或遇災異不敢它求
  止於一身之中正其所行之事所謂乃訓于王者
  葢祖已先大綱自說古先格王遇災異省厥躬之
  意也
  乃訓于王曰惟天監下民典厥義降年有永有不永
  非天夭民民中絶命民有不若德不聽罪天既孚命
  正厥德乃曰其如台嗚呼王司敬民罔非天胤典祀
  無豐於昵
  義理也謂天監視下民其所主自有常理至公而
  無私厚薄髙下善惡皆合其宜即常理也理無偏
  全氣有厚薄惟皇上帝降于下民安有一人之
  不同此理者大哉乾元品物流形無非純粹至善
  之端初無所謂夭也而受其氣者有不同故或永
  或不永非天夭之也民於中間自絶其天命耳民
  有不若德者是不受命也所謂不受命戕賊其情
  者也及天以罪戾降於其身又不能順而安之小
  人窮斯濫也不知天既孚命正厥德矣既字最當
  看言民雖不聽罪天既有定命無毫釐之差矣乃
  曰其如我何祖已言之而複歎乃指髙宗而告之
  曰王所主者止有敬民君職所主在於此耳司字
  下得有力司者存之謂也天下之民無非天之胤
  嗣不可有一毫私心間之於其中而分其疎逺天
  下之理所以立天下之冝人君順其理稱其冝於
  大公之中司民之際知天胤之均一典祀而可以
  豐于昵乎茍有所豐則此心私矣此篇為雉雊而
  作進戒之言不及災異獨指大公之道以示之葢
  髙宗天資聦明非如昏昧之君必於其過而提之
  大公之道既明髙宗已省知其胷中有不合理者
  矣此古人之善正君者後人謂祖已諷諫不敢直
  言不知髙宗乃從諫之君而祖已與髙宗皆已嘗
  用力者也