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盤庚既遷奠厥攸居乃正厥位
  已至新邑乃安民之所居分都邑立宗廟而正其
  位夫宗廟重事也何以在奠民居之後蓋盤庚本
  為民而遷故至即使民得以就安先民後已之意
  也
  綏爰有眾曰無戲怠懋建大命
  民乍至新邑勞困不勝費撫綏之時也上篇言王
  命眾悉至於庭中篇言鹹造勿防在王庭此乃雲
  綏爰有眾葢未遷之時務在通達正遷之時務在
  嚴肅已遷之後務在綏撫各得其當也不可戲狎
  怠墮各思自勉為萬世子孫長久無窮之計跋涉
  之餘民力已困民志已墮室廬未輯田畝未敘不
  自聊賴戲者不聊賴之態也但戲狎以度日耳如
  清人之詩髙克陳其師旅翺翔河上眾散而歸想
  當時三軍無所用心但左旋右抽以作戲狎戲即
  有散之兆矣戲怠之病未去安能建大命以為長
  久無窮之計乎
  今予其敷心腹腎腸歴告爾百姓于朕志罔罪爾眾
  爾無共怒協比讒言予一人
  未遷之時固當訓告今既遷矣又敷心腹腎腸而
  歴告之何也當時胥動浮言之人必謂盤庚正遷
  之時事變紛亂刑罰有所未暇事定必將明正典
  刑懐疑而不安可深慮也故盤庚敷心腹腎腸歴
  以心事告其民謂必不以前日不從之故而加罪
  爾眾爾無懐疑相與怨怒言上既不念罪則下亦
  不當蓄怒也破其疑則安矣大抵事未定則隱忍
  以容之事已定則發洩而治之此後世之政也
  古我先王將多於前功適於山用降我凶徳嘉績於
  朕邦
  昔我先王將以増多前人之功當遷則遷往於山
  即髙處髙則無水患矣用降下其凶德自山而下
  則謂之降所以能成美功於其邦
  今我民用蕩析離居罔有定極爾謂朕曷震動萬民
  以遷肆上帝將複我髙祖之徳亂越我家
  民無逺慮未見水害而不欲遷猶可今既蕩析離
  居矣猶憚于遷何也瀕水之民水至則憂水去則
  忘之極者止也水所圯壊已無所止其身矣尚不
  自覺姑欲茍安反謂我何為震動萬民以遷民既
  出此言豈不自疑述其所言無複它意使之釋然
  也所以遷者蓋上帝將複我髙祖成湯之德以治
  我家亳邑湯之舊都也盤庚非特欲複成湯之故
  業葢將複成湯之法度紀綱聖人所居風聲氣習
  尚有可考求之以為治也
  朕及篤敬恭承民命用永地於新邑
  我之遷葢與二三篤敬大臣謀慮欲順承爾民命
  以長居於新邑篤敬者同心同德之人也定遷之
  時豈無同心同德之人賛其決然之計乎夫盤庚
  之遷乃拂眾違民之大者而中篇雲以丕從厥志
  此雲恭承民命志者民之良心命者心之正理民
  之良心正理不過欲安耳民以安土重遷之故自
  為昏惑雖非從其情乃從其心雖非順其事乃順
  其理
  肆予沖人非廢厥謀吊由靈各非敢違蔔用宏茲賁
  吊至也靈善也宏大也賁亦大也我非固不從汝
  之謀所以從其謀之至善者爾亦非敢有違于蔔
  筮如蔔稽曰其如台天意所在也所以能宏大其
  大業各者言我及篤敬之人皆然也當時賛盤庚
  遷都之防者不為無人有篤敬之臣又有至善之
  謀而上篇中篇一語不及事定而後言之者葢聖
  人舉大事常以一已任怨方民胥怨之時聖人不
  欲分怨於下盤庚既不肯分怨於下想同謀之人
  亦安肯分怨於上也大抵看書當因其所已言思
  其所未言
  嗚呼邦伯師長百執事之人尚皆隱哉
  使羣臣各分受治民之責隱者惻隱之謂體君之
  意以撫懐斯民也邦伯師長即前日在位惑民者
  盤庚至此無所改易此意尤不可不深思也
  予其懋簡相爾念敬我眾
  懋勉簡擇相度其能治民者使之念念在於敬民
  而不可忽葢民乍至新邑敬民之念稍弛民即有
  不得其所者矣
  朕不肩好貨敢恭生生鞠人謀人之保居敘欽
  肩任也鞠飬也敢果也民未安寕好利之人必橫
  斂以為害故好貨者決不可任敢防生生謂果敢
  防敬于興起民心者也貌敬者亦有之乃暫時之
  敬久必忽矣惟出於果然者斯不至於怠忽生生
  者奮起澡濯樂事赴功無懈情廢弛之意也能鞠
  育斯民為民謀慮而保民之所居此皆盤庚之心
  如此者則以次序而敬之
  今我既羞告爾於朕志若否罔有弗欽
  羞陳也直以朕志之順與否者陳告於爾志之所
  順者敢恭生生鞠人謀人之保居者也志之所否
  者好貨者也明示好惡汝當無有不敬也
  無總於貨寶生生自庸
  申不肩好貨之訓也故言無緫生生者作事赴功
  日新之也人之作事赴功為利為名不出兩端不
  為是故而自用以治已事乃自庸也不貪財若易
  自庸若難盤庚兩言無所輕重何也葢以理觀之
  本無輕重難易之別無緫貨寶不若論到極處非
  做生生自庸工夫不能為大抵人才靠外做者雖
  有粗細其實一也都是不見根本緫於貨寶是靠
  外粗底為善好名是靠外細底其實一也
  式敷民德永肩一心
  既富庶則當教之敎民非自外求因其本然之德
  而敷之耳所以在奠厥民居之後