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咸有一徳第八商書
  伊尹作鹹有一徳
  太甲悔過既力入道既深故伊尹於此篇講究實
  理以入道之至極者告之前聖後聖入道各有自
  得之地在堯舜禹謂之執中在伊尹謂之一徳在
  孔子謂之忠恕在子思謂之中庸在孟子謂之仁
  義皆所以發明不傳之蘊此篇終始言一徳一徳
  之名立于伊尹蓋明百聖之所未明大抵聖人之
  於道各有所受用因其所受用而名其道以詔天
  下後世
  伊尹既複政厥辟將告歸乃陳戒於徳曰嗚呼天難
  諶命靡常常厥徳保厥位厥徳匪常九有以亡
  伊尹居君臣之變責塞而歸無嫌無難循天理之
  正也一徳不可以易聞故必待告歸而言太甲悔
  過克終允徳而後可以受是理也然猶不肯輕言
  未露一徳之名先暗言一徳之用又言其反乎一
  徳者聖人見道之切果知其難故言常不易孟子
  欲論浩然之氣先曰難言也伊尹欲言一徳先曰
  天難諶命靡常常厥徳保厥位厥徳匪常九有以
  亡此一徳之用也
  夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保監于萬方啓迪
  有命眷求一徳俾作神主
  此一徳之反也慢神虐民見一徳尤為明切以神
  為可慢則以幽明為有間以民為可虐則以小大
  為有殊豈一徳哉啓迪有命命者即一徳之所在
  謂有一徳之人也
  惟尹躬暨湯鹹有一徳克享天心受天明命以有九
  有之師爰革夏正非天私我有商惟天佑於一徳非
  商求於下民惟民歸於一徳
  自此方明言一徳克享天心者謂天之心即一徳
  而湯與伊尹皆有一徳上當天心所以克享也非
  天私我有商私則非一徳矣非商求於下民求則
  非一徳矣吉非福祥恬愉安飬之謂也凶非災害
  拘畏急迫之謂也此二者之應徳之一與二三而
  己
  徳惟一動罔不吉徳二三動罔不凶
  動之一字當看謂更無差忒也徳一則天也人也
  神也周旋泛應無非此一故動則合于理苟二三
  則周旋泛應之際不能一動則背於理矣所以有
  吉有凶理之合與背即吉凶也
  惟吉凶不僣在人惟天降災祥在徳
  吉凶無毫釐之差在乎人耳災祥雖降於天在乎
  徳耳即所謂一也
  今嗣王新服厥命惟新厥徳終始惟一時乃日新
  新厥徳者澡雪興起之意惟終始皆在一徳乃日
  新之道也所謂其為物不貳則其生物不息
  任官惟賢材左右惟其人臣為上為徳為下為民其
  難其慎惟和惟一
  上既言一徳之事至是謂非一已所能盡惟左右
  前後皆輔成一徳之人然後可臣之所以為上者
  輔君之徳也臣之所以為下者為君安撫其民也
  是君民為一也其難其慎慮小人之厠其間也惟
  謹擇其不善者去之則吾之純一始見惟和惟一
  純君子也君臣之間和同無間而展盡一心所以
  為一也
  德無常師主善為師善無常主協於克一
  徳之運用無常師也善則為師善無常主如仁義
  禮樂若非一也仁義禮樂之用鹹歸於一耳所以
  謂之一也
  俾萬姓鹹曰大哉王言又曰一哉王心克綏先王之
  祿永厎烝民之生嗚呼七世之廟可以觀徳萬夫之
  長可以觀政後非民罔使民非後罔事無自廣以狹
  人匹夫匹婦不獲自盡民主罔與成厥功
  俾萬姓鹹曰大哉王言又曰一哉王心見徳之一
  矣曰不咸於萬姓則非一徳此一徳之騐也七世
  之廟可以觀徳則合古今為一體萬夫之長可以
  觀政則通人己為一體萬夫之長諸侯也能統萬
  夫則推而上之皆同可以見眾寡之一後非民罔
  使民非後罔事又見君民之一無自廣以狹人茍
  以我為廣以人為狹則有彼此而非一矣心既自
  廣匹夫匹婦必無以自盡民主亦孰與成功由徳
  之不一而已一徳之理非可以言語牽合用工而
  實有見者知之
  盤庚上第九商書
  盤庚五遷將治亳殷民諮胥怨作盤庚三篇
  盤庚遷于殷民不適有居
  自成湯至於盤庚凡五遷矣民未嘗不從數君亦
  未聞委曲告諭何哉想其當時風俗尚淳民心尚
  樸至盤庚之時風俗已不如前矣所以將治亳殷
  而民諮胥怨不徃有居而盤庚之書不得不作也
  夫生殺予奪一出於君君欲遷都誰敢違命而盤
  庚委曲告諭若不能彊者見盤庚愛民之至耿邑
  既被水災複遷於毫之故都與之除害而不從蓋
  安土重遷知目前之安而不計他日之害小民之
  常情也
  率籲眾慼出矢言曰我王來既爰宅於茲重我民無
  盡劉不能胥匡以生蔔稽曰其如台先王有服恪謹
  天命茲猶不常甯不常厥邑於今五邦今不承于古
  罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈若顛木之有
  由蘖天其永我命於茲新邑紹複先王之大業厎綏
  四方
  率籲眾慼籲呼也慼憂也呼與我同憂遷都之事
  者使之來而出直言以告之也自我先王以來爰
  宅于茲先王祖乙也茲耿也先王非不知水患之
  圮壊不肯即遷者重爾民命不忍盡防劉所以因
  循就簡此盤庚殺民之怒天下之怒先有以順之
  使之心平氣定然後善言可入若首以正理忤其
  心則反激之悍然而作敵尚安能使之信邪盤庚
  先言爾怒固宜我先王固嘗宅於此奈今日不能
  相正以生豈得而不遷乎柔行巽入徐以正理告
  之觀此數語若即百姓胥怨之言為之發洩其本
  心怨氣已有所宣矣而生者又人心之所重也乃
  自其所重以及當遷之事乃稽於蔔亦如我志況
  我先王有無疆之大厯服恪敬天命猶不常甯不
  常厥邑至此凡五遷矣今若不承于古如先王之
  當遷則遷是不知天之斷命也斷命者斷然之命
  耿有水患乃天意也天以水患圮壊耿邑是天命
  斷然爾民之生不在此矣天尚不知畏況從先王
  乎又引喻以曉之雲我視耿邑若木已枯必無生
  理必別有以萌芽培植之乃可再生耳謂得新邑
  而都之生之理也天永我命於新邑使我複先王
  之大功業厎綏四方京師諸夏之根本京師既定
  則四方自寜也
  
  盤庚斆於民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢
  伏小人之攸箴
  斆教也小民無知惟上之從彊家巨室安土重遷
  簧鼓小民乃至於此故盤庚先自有其位者言之
  自盤庚斆於民至以常舊服正法度此序書者之
  辭也使在位者各常其舊服之事不可改變大抵
  新舊更易之時奸人往往乗之紊亂法律故必使
  之正法度愈加整治使若畫一此遷都之大綱目
  也曰無或敢伏小人之攸箴自常情言之民不樂
  遷沮事之言惟恐聞之今乃使之無伏者蓋民之
  忿心不可禁遏必使之發於語言乃可以漸消殺
  如秦之誹謗者族民不敢言而忿怒之心日長矣
  況曰箴者盤庚之心豈以民言為悉不足聴乎古
  人舉事深恐下情壅塞蓋有旨也
  王命眾悉至於庭王若曰格汝眾予告汝訓汝猷黜
  乃心無傲從康古我先王亦惟圖任舊人共政王播
  告之修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變今
  汝聒聒起信險胤
  王命眾至庭而教之以訓情親而體婉當時民心
  很戾自以為決不可遷莫能以道降下其心盤庚
  之言皆不能入故告之以汝當以道黜此傲上從
  康之心上之人委曲諄複如此民聞其言豈不能
  聽然退而顧其妻子思其室廬與夫遷徙之勞終
  未能從故使之去其初心人心于彼既盛則此言
  難入矣我先王亦惟圗任舊人共政播告之修未
  嘗隱匿其旨使民皆得以知其心而動作之間無
  有不敬又無過逸之言而民用大化言先王之時
  民所以丕變者不過此三事耳今汝乃聒聒然起
  信奸險膚淺之言夫胥動浮言者固在廷之臣而
  盤庚不敢以險膚待公卿大夫但謂今汝所以聒
  聒然胥動浮言者縁爾信險膚之人也忠厚之意
  可見矣
  予弗知乃所訟非予自荒茲徳惟汝含徳不惕予一
  人予若觀火予亦拙謀作乃逸
  予弗知乃所訟於我者何謂盤庚自反而求之謂
  先王圗任舊人我所用非新進也謂先王播告不
  匿諄諄告諭未嘗隱也謂我有過逸之行則奉承
  茲事何敢不欽反覆自責非我自荒茲徳乃汝含
  蔽我之徳而不惕畏予一人予觀汝之情狀若觀
  火然可謂明矣予亦拙謀作乃逸所以至此乃我
  之拙謀作成汝之罪非盤庚悔其初之不用刑亦
  非自今以往將以刑加之也正欲感動其心耳如
  父母之于子訓誨之際謂今日如是乃我縱汝所
  致恩意為如何盤庚剛明之君操生殺之權乃能
  勤勤懇懇如此所以為尤難也
  若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋汝
  克黜乃心施實徳於民至於婚友丕乃敢大言汝有
  積徳乃不畏戎毒於逺邇惰農自安不昬作勞不服
  田畝越其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生
  毒乃敗禍奸宄以自災於厥身乃既先惡於民乃奉
  其恫汝悔身何及
  遷都之事如網之在綱有條而不紊農之服田力
  穡乃亦有秋大抵綱舉而網隨君如綱臣如網以
  君臣之勢而論固自當從我也以理而論如農夫
  不憚耕耨之勞則獲有秋之報汝往新邑則複獲
  其安理又可違乎汝之所以懐土重遷不過持傲
  上從康之心耳汝今當黜去此心而施實徳於民
  言實徳者當時公卿動不遷之言以鼓百姓百姓
  一時固以為徳矣然終為水所圮壊其徳豈實乎
  黜乃心以佐遷乃所以施實徳於民也又必使汝
  婚姻朋友之間亦莫不然今汝乃敢大言以為汝
  祖固有積徳不至為水圮壊乃不畏水患將大害
  虐於逺近之民汝之心與惰農何異憚目前之勞
  自為茍安不勉彊勤勞以服事于田畝安有黍稷
  之望憚於遷徙焉得安寧也汝不能溫和以善語
  開諭百姓乃動浮言以鼓之此豈百姓之罪它日
  罰及於汝乃汝自生毒害以災殃其身汝倡不遷
  之説懐安之民固以為汝徳水圮之餘將必以汝
  為惡是汝先其惡也既先種其惡在民矣又乃奉
  飬其恫恫者痛也譬如癰疽奉飬而護之潰則不
  可救矣後雖欲悔亦將何及觀奉其恫悔何及之
  言見盤庚恩意之周既厯數其戀土懐安之情至
  此乃開其自悔之路
  相時憸民猶胥顧於箴言其發有逸口矧予制乃短
  長之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈於眾若火
  之燎于原不可向邇其猶可撲滅則惟汝眾自作弗
  靖非予有咎
  觀時小民尚顧恤人箴悔之言惟恐發言之有失
  矧我制汝短長之命其言豈悉不足顧乎大抵庸
  懦之君不能用賞罰而命令不行固也盤庚髙明
  剛果執賞罰之權誰敢不從乃再三告諭賞罰若
  無所施此所以為難其曰制乃短長之命亦不得
  已略露此機以警之汝為公卿大夫朝夕在廷事
  有可言曷不告朕而胥動浮言恐汝沈溺百姓不
  可複出今已如火之燎于原不可向近矣將何以
  撲滅火至於不可撲滅之時雖欲救之將不可得
  汝至於不可救藥雖欲不刑亦且不可使汝而被
  刑亦惟汝眾自取之也非我有咎蓋非我之本心
  也
  遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新古我先王暨
  乃祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選爾勞予不
  掩爾善茲予大享于先王爾祖其從與享之作福作
  災予亦不敢動用非徳
  舉遲任之言曰人惟求舊器非求舊惟新汝等皆
  我之舊臣而乃爾乎器則欲新而不欲舊耳此在
  上一句不在下一句我先王暨汝祖父相與同甘
  苦勞逸我安敢用非所當罰而罰汝功臣之世選
  其有勞者擢而用之雖片善不敢掩我享先王爾
  祖亦配享之先王與汝祖父臨之在上汝賞汝罰
  又豈敢動用非徳欺鬼神而為之此一段抑揚並
  立賞罰兼用當作兩節看
  予告汝於難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有
  幼各長於厥居勉出乃力聽予一人之作猷無有逺
  邇用罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝眾邦之不
  臧惟予一人有佚罰
  予告汝於難若射之有志所以結一篇告諭之意
  也我告汝遷都之難如射之志於的言皆切當安
  有妄發繼此乃説遷都之事不可侮老成人不可
  弱孤有幼蓋道路之間有力者為雄老者少者易
  於欺陵各長厥居者各統其所屬部位不可紊亂
  使當東而西當西而東則亂而無統矣勉盡汝力
  聽予一人之號令而不可違也我不知孰逺而踈
  孰近而親有罪則罰之至於死有徳則彰之而不
  掩爾善遷都而善惟汝之功遷都而不善惟予一
  人有放佚之罰見盤庚自咎而不咎人上兩言法
  令也下兩言恩意也商君之徒有法令而無恩意
  盤庚則賞罰並用蓋徒法不能以自行徒善不足
  以為政本末偹具王者之道也
  凡爾眾其惟致告自今至於後日各恭爾事齊乃位
  度乃口罰及爾身弗可悔
  
  凡爾眾其惟致告蓋盤庚當時所告惟在廷之人
  在外者容或未知故使之轉相告語使皆知其意
  自今至於後日各恭爾事齊乃位度乃口不然罰
  及爾身不可追悔盤庚本無刑人之意恐人見其
  勤懇遂以為不能用刑故露此意使知之也盤庚
  一書前半篇涵飬寛大如此後半篇嚴厲森肅如
  此於言辭反覆抑難之中當知其有徳量有恩意
  有措置其含洪包容者徳量也其反覆訓誥者恩
  意也其規畫纎悉者措置也