金华市图书馆 王懋乃徳視乃烈祖無時豫怠奉先思孝接下思恭視逺惟明聽德惟聰朕承王之休無斁
| 内容出处： | 《增修东莱书说三十五卷首一卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220000597 |
| 颗粒名称： | 王懋乃徳視乃烈祖無時豫怠奉先思孝接下思恭視逺惟明聽德惟聰朕承王之休無斁 |
| 分类号： | K221.04 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 三至四 |
| 摘要： | 宋呂祖謙《東萊書說》為《尚書》“王懋乃徳視乃烈祖無時豫怠奉先思孝接下思恭視逺惟明聽德惟聰朕承王之休無斁”一句作的註疏。 |
| 关键词： | 史料 尚书 |
内容
伊尹又訓太甲以日新之功蓋始悔乍明其力尚
淺慮其或觧也當太甲幼沖之初伊訓之書懼其
未能有所立也則使之於親而立其愛於長而立
其敬既立之後則已知有愛敬矣於此使之思孝
思恭思者日加省察之謂也未知立愛立敬雖欲
思而無致思之地敬愛既立則思省前日之所立
者也故立與思相應而有先後視逺惟明聽德惟
聰明與聰本然之有也惟視逺聽德然後為本然
之聰明人能視而不能視逺有物以蔽之也物不
能蔽則本然之明見矣人能聽而不能聽徳有物
以雜之也物不能雜則本然之聰見矣此皆太甲
之所己用工伊尹又從而廣之也聖人之言未嘗
偏倚奉先思孝至聽徳惟聰辭氣與進戒之言異
太甲己有見於實然之理故伊尹明孝恭之本心
指聰明之本體示之以用工之地也能此則朕亦
承王之休美無厭斁之心矣聖賢變化人主先後
緩急各有次序當急而緩則視以為常當緩而急
則激而不顧此伊尹作成中主變移氣質之妙也
淺慮其或觧也當太甲幼沖之初伊訓之書懼其
未能有所立也則使之於親而立其愛於長而立
其敬既立之後則已知有愛敬矣於此使之思孝
思恭思者日加省察之謂也未知立愛立敬雖欲
思而無致思之地敬愛既立則思省前日之所立
者也故立與思相應而有先後視逺惟明聽德惟
聰明與聰本然之有也惟視逺聽德然後為本然
之聰明人能視而不能視逺有物以蔽之也物不
能蔽則本然之明見矣人能聽而不能聽徳有物
以雜之也物不能雜則本然之聰見矣此皆太甲
之所己用工伊尹又從而廣之也聖人之言未嘗
偏倚奉先思孝至聽徳惟聰辭氣與進戒之言異
太甲己有見於實然之理故伊尹明孝恭之本心
指聰明之本體示之以用工之地也能此則朕亦
承王之休美無厭斁之心矣聖賢變化人主先後
緩急各有次序當急而緩則視以為常當緩而急
則激而不顧此伊尹作成中主變移氣質之妙也
知识出处
《增修东莱书说三十五卷首一卷》
三十五卷。宋吕祖谦撰。该书库书题为《增修东莱书说》，与《天禄琳琅书目》续编着录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》，与库书不相应，与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷，说解《尚书》，始《洛诰》终《秦誓》。祖谦受业于林之奇，之奇说解《尚书》至《洛诰》而止；祖谦作《书说》自《洛诰》始，意在续成师说。祖谦门人时澜又取祖谦杂记语录，增自《尧典》至《召诰》，删润其文成二十二卷，又编定祖谦原书为十三卷，合为三十五卷，以续成祖谦之说。该书版本有宋刻本，存十六卷，藏北京图书馆；清严元照抄残宋本，存九卷(此本为门人巩丰抄录，未经时澜修润)，藏南京图书馆；《通志堂经解》本。
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