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惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王歸於亳作
  書曰民非後罔克胥匡以生後非民罔以辟四方皇
  天眷佑有商俾嗣王克終厥徳實萬世無疆之休
  太甲既克終允徳伊尹復辟以冕服奉嗣王複於
  亳即君位乃作書曰民茍非君則不能相匡以生
  君茍非民亦何以君萬方言君民之勢不可一日
  相無也桐宮之遷豈得已哉賴天之靈克終允徳
  乃皇天之眷佑黙俾之實萬世無疆之休味此數
  語伊尹痛定之辭也使太甲終於不變尹將若何
  既克終矣喜慰如何哉實雲者尹之心可想矣然
  太甲始改過伊尹即許其克終厥徳何哉蓋太甲
  居桐動心忍性自怨自艾之深必知其能終也
  王拜手稽首曰予小子不明於徳自厎不類欲敗度
  縱敗禮以速戾於厥躬天作孽猶可違自作孽不可
  逭既徃背師保之訓弗克于厥初尚賴匡救之徳圖
  惟厥終
  太甲既悔乃知前日之非拜手稽首曰我小子初
  以不明於徳自至不善欲至於敗度縱至於敗禮
  以速召其罪戾於厥躬觀此數語非自怨自艾之
  深乎自常人論之桐宮之放怨心必生今太甲乃
  知凡其不類無非自底前日所見度若敗吾欲者
  禮若敗吾縱者今日所見乃欲之敗度縱之敗禮
  也人至改悔所見莫不的切自為此語非灼然有
  見者不能太甲之病正在不明至於自咎亦謂不
  明於徳孔子序書以不明冠之篇首察知其原也
  方太甲不明之初視欲與縱為安泰恬愉之地視
  度與禮若荊棘束縛然既明矣乃知度與禮自有
  安泰恬愉之實而欲與縱乃荊棘也以速戾者見
  欲縱之為戾急也天作孽猶可違避如水火之災
  人得而逃之至於身所自作則身自被害一身之
  間何所逃哉既徃背師保之訓至圖惟厥終見太
  甲望伊尹扶持之切當太甲不惠于阿衡之時伊
  尹之言惟恐太甲之不聽及太甲既明之後太甲
  之心惟恐伊尹之不言也
  伊尹拜手稽首曰修厥身允徳協於下惟明後
  伊尹見太甲之克終乃欽而重之曰修厥身允徳
  協於下於太甲已為之工夫從而大之也允徳誠
  然之徳也太甲既已克終允徳則允徳在太甲矣
  但未知協于下耳伊尹從而使之協於下蓋推之
  也
  先王子惠困窮民服厥命罔有不悅並其有邦厥鄰
  乃曰徯我後後來無罰
  伊尹又恐太甲用工迫切故舉先王之事以優遊
  勸諭之也太甲之心既明已知所以用工矣故告
  之之意溫然如春蓋彼之善端既發必將涵養而
  成之優遊漸潰使其自有所推廣也
  王懋乃徳視乃烈祖無時豫怠奉先思孝接下思恭
  視逺惟明聽德惟聰朕承王之休無斁
  伊尹又訓太甲以日新之功蓋始悔乍明其力尚
  淺慮其或觧也當太甲幼沖之初伊訓之書懼其
  未能有所立也則使之於親而立其愛於長而立
  其敬既立之後則已知有愛敬矣於此使之思孝
  思恭思者日加省察之謂也未知立愛立敬雖欲
  思而無致思之地敬愛既立則思省前日之所立
  者也故立與思相應而有先後視逺惟明聽德惟
  聰明與聰本然之有也惟視逺聽德然後為本然
  之聰明人能視而不能視逺有物以蔽之也物不
  能蔽則本然之明見矣人能聽而不能聽徳有物
  以雜之也物不能雜則本然之聰見矣此皆太甲
  之所己用工伊尹又從而廣之也聖人之言未嘗
  偏倚奉先思孝至聽徳惟聰辭氣與進戒之言異
  太甲己有見於實然之理故伊尹明孝恭之本心
  指聰明之本體示之以用工之地也能此則朕亦
  承王之休美無厭斁之心矣聖賢變化人主先後
  緩急各有次序當急而緩則視以為常當緩而急
  則激而不顧此伊尹作成中主變移氣質之妙也