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太甲既立不明
  孔子序書斷以不明原太甲之過也蓋欲縱之敗
  度禮皆昬蔽之病咎在不明耳況君道常明不明
  則反為君之道故孔子斷以不明二字指太甲之
  過大抵為惡雖不止于一端本原其有外於不明
  者乎
  伊尹放諸桐三年複歸於亳思庸伊尹作太甲三篇
  太甲居防之時有欲縱之敗故伊尹放之三年之
  喪畢悔過允徳複歸於亳人君居防聽於塚宰禮
  也太甲居防于桐宮防畢已歸亳矣不謂之放君
  亦可也孔子崇居憂之義證尹無放君之事夫豈
  不可而直雲放諸桐何也伊尹孔子以大公存心
  質之天地而無疑詔之百世而無愧太甲之昬迷
  憤悱而後可以啓發尹之心對越成湯而為之何
  嫌於形跡孔子之心對越伊尹而書之何嫌而諱
  避桐宮之營密邇先王先王之嚴朝夕臨之在上
  質之在旁而敗度敗禮之習不得肆焉然則放雲
  者非放其身也放其縱欲之心也使孔子序書委
  曲而蓋之是伊尹之為實於理有所不安則何以
  對天地而下報成湯乎孔子亦若為之諱矣三年
  之後思念常道伊尹乃作太甲三篇
  惟嗣王不惠于阿衡伊尹作書曰先王顧諟天之明
  命以承上下神只社稷宗廟罔不只肅
  惟嗣王不惠于阿衡惠順也太甲不明凡所作為
  與伊尹相背所以不順所向既異安能相入哉伊
  尹作書曰先王顧諟天之明命顧者省察也諟者
  提撕也皆警省之意也言時時省察提撕不敢少
  怠以是心而承接上下神只至於宗廟社稷之事
  莫不只敬欽肅伊尹所以首及此者人心雖甚湮
  散至祭祀之時無有不誠敬者此其本心也故萃
  渙之卦必言二假有廟伊尹欲救太甲縱欲之失
  首自其本原正之深得其理矣蓋湯于祭祀之時
  洞洞屬屬此心之敬無不立矣太甲之心放而不
  收至於縱欲伊尹欲收太甲之放心故指湯之收
  心者以治之也
  天監厥徳用集大命撫綏萬方惟尹躬克左右厥辟
  宅師肆嗣王丕承基緒
  惟湯有此敬心故天監厥徳用集大命自顧諟以
  下至罔不只肅皆湯之徳用雲者命非自外至也
  而使之撫綏萬方惟尹躬克左右厥辟宅師伊尹
  之心又極其辛勤輔翼成湯以安天下之民夫湯
  尹君臣同心一體扶持天下然後太甲嗣立有此
  無疆基緒太甲何獨不明湯尹之心哉
  惟尹躬先見於西邑夏自周有終相亦惟終
  夏都亳之西故謂之西邑夏尹見夏有道之君凡
  百所為無不纎悉內而修身外而治朝廷大而治
  天下全備而無一毫虧闕不滿人意之處其君如
  此是宜為相者亦感動奮發相與同保其終夫君
  道之周而保終之道在是周者謹畏之至如孟子
  周于徳周于利之周也而其中自有惟終之理相
  於此時雖不終者亦將有終況能自終者其有終
  可知矣
  其後嗣王罔克有終相亦罔終
  後嗣指桀而言也桀所為不周恣行暴虐豈得而
  有終乎故臣亦罔見其能有終者夫桀之相豈盡
  無終者邪自桀之不周觀之君先已罔終矣感應
  之理豈得不然雖有能終者亦無所用其力況與
  桀俱化者邪此言欲以感動太甲盡正己物正之
  學則主聖而臣必良矣參二段而觀之伊尹責任
  太甲之意何如哉
  嗣王戒哉祗爾厥辟辟不辟忝厥祖王惟庸罔念聞
  伊尹列舉善惡之證明白如此嗣王豈得不戒哉
  君之不君不特自辱又辱乃祖成湯矣伊尹忠誠
  懇切太甲方且以為常雖聴尹言若無所念無所
  聞也
  伊尹乃言曰先王昧爽丕顯坐以待旦
  伊尹作書而太甲方罔念聞至是又諄諄提耳而
  言之故謂之乃言先王昧爽丕顯昧爽者天未明
  將分之際也湯於是時已大自顯明洗濯其心澡
  雪其志坐以待旦湯待旦之時其存心養性湛然
  清浄無一毫物累同乎太虛不啻日之東升將照
  臨於天下以湯此心觀之可謂以勤勞而得天下
  似可少逸矣猶坐以待旦則下於湯者果如何而
  勤邪伊尹所以暗箴太甲之病也
  旁求俊彥啓迪後人
  旁者求之非一路也當湯之時朝廷之上左右前
  後無非俊彥矣湯之心猶不自足方且旁求必欲
  盡天下之賢使啓迪於我後之人湯之心以為得
  天下之艱常有易失之意求賢必至於旁求以啓
  迪後嗣為萬世子孫之慮者亦逺矣
  無越厥命以自覆
  命者正理也稟于天而正理不可易者所謂命也
  使太甲循正理而行安有覆亡之患哉
  慎乃儉徳惟懐永圖
  既言儉徳又言慎乃蓋徳者本然之理慎者用工
  之地也儉徳湯固有之徳也伊尹以此箴太甲之
  病源也太甲欲縱之敗正與儉徳相反儉者非特
  節儉之謂一念收斂無非徳之所聚太甲之病在
  於放伊尹急欲其心收聚而不放則精神防聚所
  懐者孰非永圖兢兢固守常有欽謹之意自然凡
  事務長久之理惟其心放而不收故昬於縱欲徒
  視目前之利此豈久享富貴道理宜尹以是言箴
  其病
  若虞機張往省括於度則釋
  虞者虞人之虞也虞人既張其機欲以發矢必先
  省察其括循於度然後可釋
  欽厥止率乃祖攸行惟朕以懌萬世有辭王未克變
  所謂止者為人君止于仁為人臣止於忠之類也
  言當欽其所止率循乃祖成湯之所行則惟朕以
  懌萬世之後亦有聲聞伊尹視萬世之毀譽其責
  盡在一身孟子曰伊尹聖之任也於此可見夫伊
  尹之休戚系萬世之毀譽則知尹之一身當商家
  天下之大期太甲以能順我之言則我欣然悅懌
  自尹之懌似未足為利害也而萬世之辭系焉蓋
  此見尹任天下之重處尹之悅懌見太甲之為有
  萬世垂謨之意是以尹之懌也不為尹懌為萬世
  而懌其有辭於太甲也固宜
  伊尹曰茲乃不義習與性成予弗狎于弗順營于桐
  宮密邇先王其訓無俾世迷王徂桐宮居憂克終允
  徳
  王未克變視罔念聞亦少異矣然未有轉移之機
  其變猶未克也伊尹愛太甲眷眷之意無忿怒之
  辭嘆惜以為非其本然乃習與性成耳深思轉移
  之理不可複使之日近聲色與左右近習玩狎於
  不順之事營葺桐宮密邇先王無俾長與斯世而
  俱迷是伊尹己知其遷桐而必變也人君者所以
  指天下之迷也君仁莫不仁君義莫不義人君之
  迷即一世之迷故曰世迷桐宮湯所葬之地廬於
  墓側朝夕有所聳動玩狎之習日逺感發之機日
  接克變之理在是也蓋此心居於憂則善端自生
  百非不得而入憂則心收樂則心放也王往桐宮
  居於憂果至於克終允徳伊尹未嘗數太甲之非
  但以先王反覆言之告戒之道斥其過惡則激而
  不聽故言先王之美如此使善惡自相形也太甲
  一篇合伊訓而觀之然後知伊尹納誨之不可及
  後世人臣諫君至於再三而不從辭氣忿怒浸至
  不平伊尹三節進戒一節反緩于一節伊訓之作
  太甲過未形之時也其言痛傷有哀痛不能自已
  之意及其過已形而太甲一篇乃雍容和緩不傷
  悼痛切伊訓言爾惟不徳罔大墜厥宗墜厥宗則
  九廟為墟矣使人凜然有危懼之意至太甲但曰
  忝厥祖忝祖之言視墜宗之言孰為嚴其曰無越
  厥命以自覆無之一字辭旨從容亦非若墜厥宗
  之斷斷也況又曰惟懐永圖曰萬世有辭期望之
  意愈至詳味太甲首篇溫乎春風和氣中有陶然
  自得之意及觀伊訓格言大訓明偹森嚴如在武
  庫矛防森列何也臣之事君如子之事父事父母
  幾諫見志不從又敬不違勞而不怨夫父母有過
  諫之於幾微而不從常情或有忿激之心忿激之
  心生則諫諍之言過其傷多矣為孝子者加敬而
  不違雖勞而不怨其色愈恭其氣愈和其言愈從
  容而不敢迫也伊尹聖人太甲庸君伊尹元老太
  甲幼主而事之如父此其所以聖也