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湯既黜夏命複歸於亳作湯誥
  王歸自克夏至於亳誕告萬方王曰嗟爾萬方有眾
  明聽予一人誥
  湯誥一篇立一代之規摹新天下之耳目垂六百
  年之基業者皆在焉即位第一事也誕告萬方非
  家至而戶曉也意即位之始萬國之君皆朝於亳
  故因而告之嗟爾萬邦有眾籲嗟歎息憫其勞苦
  之意也明聽予一人誥提警振起作其更新之意
  也一篇之義盡在是矣
  惟皇上帝降衷於下民若有恆性克綏厥猷惟後
  惟皇上帝降衷於下民天命之謂性也若有恆性
  率性之謂道也克綏厥猷惟後修道之謂教也天
  之所賦為命人之所受為性子思言修湯言綏修
  者裁成之謂綏者安養之謂修與綏非外有以與
  之互相發明因其所受者以修之綏之而已仲虺
  言惟天生民有欲無主乃亂惟天生聰明時乂即
  此意也但仲虺於情言之自末以及本湯於性言
  之自本以及末理歸於一而聖賢之間亦見矣
  夏王滅徳作威以敷虐于爾萬方百姓爾萬方百姓
  罹其凶害弗忍荼毒並告無辜於上下神只天道福
  善禍淫降災于夏以彰厥罪
  夏王滅徳作威徳者性之本有以私欲而滅之故
  曰滅威者性之所無以私欲而作之故曰作以敷
  虐于爾萬方百姓人君天下之原其勢甚便作威
  於上則其酷虐順流敷布于萬方百姓而無一人
  不罹其凶者使其轉此機而敷徳其勢亦然耳百
  姓在下被桀之虐受而不可避痛而不敢言桀若
  可偃然而獨肆及荼毒之極弗忍之餘乃能並告
  無辜於上下神祗不能自通於君而能自通於神
  天道之常桀亦不可逭特反覆手閑耳降災者非
  獨災異凡天象變于上人心怨於中地理亂於下
  者皆是也
  肆台小子將天命明威不敢赦敢用玄牡敢昭告於
  上天神後請罪有夏聿求元聖與之戮力以與爾有
  眾請命
  將天命明威命出於天將之而已威亦天威明之
  而已天命明威萬方百姓並告無辜之怒也不敢
  赦深見湯不得已之心如有所督迫不可得而已
  者敢用玄牡敢昭告於上天神後若後世亂臣賊
  子借湯為口實者以此心觀之方見大不相似湯
  無一毫私意對越天地鬼神而為之也夏牲用玄
  湯用夏牲湯何心哉深味昭告上帝之時則湯之
  心可見矣請罪有夏問罪桀也聿求元聖伊尹也
  以與爾有眾請命民墜塗炭死無日矣請其命而
  續之於將絶以此見湯之伐桀全不為己都是為
  民也大抵聖賢之心與萬民之心如一則公心也
  公者天之心也湯之時民心既然而伊尹又與之
  同心則天心可見矣
  上天孚佑下民罪人黜伏天命弗僭賁若草木兆民
  允殖
  上天孚佑下民聖人知天于未命之先眾人知天
  於已驗之後孚佑者見聖人知天于先而至此果
  不失所期也罪人黜伏桀已竄伏于南巢也天命
  安有僣差賁然如草木賁者燦然有文其理甚明
  若草木栽者培之傾者覆之鹹其自取也兆民允
  殖民本有生殖之理於此而信
  俾予一人輯寧爾邦家茲朕未知獲戾於上下慄慄
  危懼若將隕於深淵
  俾予一人輯寧爾邦家湯初以民心天命所在不
  得不伐桀今罪既討矣當有聖人出而治之乃使
  予一人輯寧爾邦家用見湯之伐桀出於不得已
  而既伐之後以天下為大歉然而不敢當也茲朕
  未知獲戾於上下不知今已獲戾於上下乎未獲
  戾於上下乎輯寧之責在己則桀之戾將移於己
  慄慄危懼若將隕於深淵此湯之敬百聖相傳為
  君之心也未嘗獲戾若已獲戾者可見聖人之心
  矣
  凡我造邦無從匪彞無即慆淫各守爾典以承天休
  凡我造邦之人無從匪彞無即慆淫各守爾典以
  承天休非號令有邦之君也觀其辭氣深欲鑒前
  事之可畏而體今日之心一從匪彞即慆淫則不
  能守爾典矣人之心不適邪則適正不為善則為
  惡茍心無所即無所從則必有所守而天之休在
  爾典之中矣何者此心恬愉安泰其為休美可知
  凡福祿之鐘祥瑞之來皆其發見者也
  爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝
  之心其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾
  萬方
  天道善則福之人君居中或有所蔽則天之福不
  得及於善故為君者致天之命於民而勿蔽足矣
  而朕躬有罪亦豈敢拂天之意而自赦一簡在上
  帝之心而已以此見湯合人已為一區而歸於天
  有天下而不與焉之意民以善言躬以罪言人己
  之道也其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無
  以爾萬方者雖曰簡於天心而已不與至於為君
  之責則不可不自任非引咎歸己也人君天下之
  源理固如此爾自前而觀所謂樂天知命故不憂
  自後而觀則又居其憂之大者君仁莫不仁君義
  莫不義萬邦有罪其誰之罪邪
  嗚呼尚克時忱乃亦有終
  嗚呼尚克時忱乃亦有終再三嗟歎庶幾惟此是
  信乃亦可以有其終湯之誥皆聖人之格言萬國
  豈有不信者湯於此若下之未信而望其信焉此
  善導善誘之意辭語溫醇篤厚使人慕念無極如
  易所謂澤上有地臨君子以教思無窮也
  咎單作明居