金华市图书馆 告於眾曰嗟予有眾聖有謨訓明徴定保先王克謹天戒臣人克有常憲百官修輔厥後惟明明每嵗孟春遒人以木鐸徇于路官師相規工執藝事以諫其或不恭邦有常刑
| 内容出处： | 《增修东莱书说三十五卷首一卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220000523 |
| 颗粒名称： | 告於眾曰嗟予有眾聖有謨訓明徴定保先王克謹天戒臣人克有常憲百官修輔厥後惟明明每嵗孟春遒人以木鐸徇于路官師相規工執藝事以諫其或不恭邦有常刑 |
| 分类号： | K221.04 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十一至十三 |
| 摘要： | 宋呂祖謙《東萊書說》為《尚書》“告於眾曰嗟予有眾聖有謨訓明徴定保先王克謹天戒臣人克有常憲百官修輔厥後惟明明每嵗孟春遒人以木鐸徇于路官師相規工執藝事以諫其或不恭邦有常刑”一句作的註疏。 |
| 关键词： | 史料 尚书 |
内容
征伐天子之大權天下有道禮樂征伐自天子出
故史官先言惟仲康肇位四海六師之掌命有所
自徂征之命承之而已其辭甚嚴正萬世君臣之
綱也嗟者發歎而憫其勞之辭明徴定保即聖之
謨訓也明徴者昭然可見之兆也凡天之所以示
證於人君者皆所以警戒而定保之如仲舒所謂
自非大無道盡欲扶持而全安也先王克謹天戒
即明證之戒也人臣克有常憲謂常行之法也曰
克者君臣用工之地也曰有者有諸已之有常憲
是常法藏之官府揭之象魏散之有司非不坦然
明白若不克有則何以異於無也百官修輔不言
輔弼而言修輔修者輔弼之功夫人臣自課於朝
夕者也進思盡忠退思補過專於此而業焉輔者
不過輔弼之謂加之以修則交相正救無時怠忽
之意深矣厥後惟明明者百官既修輔萬幾無蔽
故明而又明謂之明明者人君有本然之明晉君
子以自昭明徳若非人臣所能致而得臣以輔之
則明而又明有日新無疆之意也官眾皆相規正
百工亦執藝以諫責難於君謂之恭不諫者為不
恭則邦有常用之刑凡此皆遒人徇路之辭稽之
周禮可見
故史官先言惟仲康肇位四海六師之掌命有所
自徂征之命承之而已其辭甚嚴正萬世君臣之
綱也嗟者發歎而憫其勞之辭明徴定保即聖之
謨訓也明徴者昭然可見之兆也凡天之所以示
證於人君者皆所以警戒而定保之如仲舒所謂
自非大無道盡欲扶持而全安也先王克謹天戒
即明證之戒也人臣克有常憲謂常行之法也曰
克者君臣用工之地也曰有者有諸已之有常憲
是常法藏之官府揭之象魏散之有司非不坦然
明白若不克有則何以異於無也百官修輔不言
輔弼而言修輔修者輔弼之功夫人臣自課於朝
夕者也進思盡忠退思補過專於此而業焉輔者
不過輔弼之謂加之以修則交相正救無時怠忽
之意深矣厥後惟明明者百官既修輔萬幾無蔽
故明而又明謂之明明者人君有本然之明晉君
子以自昭明徳若非人臣所能致而得臣以輔之
則明而又明有日新無疆之意也官眾皆相規正
百工亦執藝以諫責難於君謂之恭不諫者為不
恭則邦有常用之刑凡此皆遒人徇路之辭稽之
周禮可見
知识出处
《增修东莱书说三十五卷首一卷》
三十五卷。宋吕祖谦撰。该书库书题为《增修东莱书说》，与《天禄琳琅书目》续编着录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》，与库书不相应，与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷，说解《尚书》，始《洛诰》终《秦誓》。祖谦受业于林之奇，之奇说解《尚书》至《洛诰》而止；祖谦作《书说》自《洛诰》始，意在续成师说。祖谦门人时澜又取祖谦杂记语录，增自《尧典》至《召诰》，删润其文成二十二卷，又编定祖谦原书为十三卷，合为三十五卷，以续成祖谦之说。该书版本有宋刻本，存十六卷，藏北京图书馆；清严元照抄残宋本，存九卷(此本为门人巩丰抄录，未经时澜修润)，藏南京图书馆；《通志堂经解》本。
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呂祖謙
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