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啓與有扈戰于甘之野作甘誓
  道有升降世變風移讀書者必觀其時識其變堯
  舜禹三聖相承渾然無間至啓而有防扈之臣風
  氣一開有扈者諸侯之負固不服者也啓往征之
  序言啓與有扈戰于甘之野臣與君抗其勢若均
  其體若敵遂至於戰特曰與者孔子深意視有苗
  弗率汝徂征之氣象有間矣
  大戰于甘乃召六卿王曰嗟六事之人予誓告汝有
  扈氏威侮五行怠棄三正天用勦絶其命今予惟恭
  行天之罰
  大戰于甘者陵抗不疑故敢大戰尤見氣象與上
  世異也乃召六卿者六卿兼統六師無事則為六
  卿有事則為六師也先儒謂司馬掌兵何為臨時
  亦分統一師必別有所謂六卿非也六卿分職司
  馬主兵官制也六卿並將司馬帥一兵制也兩不
  相妨見官兵之制此時已定成周潤色而已王曰
  嗟六事之人服事於六軍者也予誓告汝誓告六
  軍之眾也聲有扈之罪使明知之五行之氣散在
  天地之間秀者為人偏者為萬物有扈殘虐生民
  暴殄萬物威侮之實也三正者天地人之正理其
  名雖三其理則一在我自暴自棄則天地之正理
  皆怠棄而不存萬惡之本原也啓不厯數有扈之
  罪自其本原言之五行三正已皆侮棄則其為惡
  何所不至方有扈棄侮之時天已絶其命至是而
  恭行天罰而已非有私意於其間也
  左不攻于左汝不恭命右不攻於右汝不恭命禦非
  其馬之正汝不恭命
  古者車戰一車三人左右二人禦者居中啓之誓
  師必欲各嚴其部分左不攻左而攻於右右不攻
  右而攻于左禦而不範而以詭雖有功亦不恭命
  也大扺天下有不可易之理不當過不及在天則
  為則在人則為命在師則為律事事物物皆有是
  理學者思不出其位行無越思此之謂也視聼言
  動一失其則而逾其所止是左不攻左之類也師
  不以律則臧而凶後世吳起斬先戰而奔敵斬首
  者蓋斬首之功小亂行之罪大一亂部分則不可
  為師故也
  用命賞于祖不用命戮於社予則孥戮汝
  古者用兵必載遷主載社主而賞罰聴焉示不敢
  專也有用命而可賞者祖賞之有不用命而可戮
  者社戮之也此用兵之常法申戒之也予則孥戮
  汝者此于常法之外新出之者也戮非必為殺亦
  有不殺之戮如左氏所謂惟戮是聞初不至死也
  此啟當時自為加嚴之意古人善於自量啟知徳
  降於上世而又當用兵之際不嫌於加嚴也非特
  警眾亦深以見啓自警省敬畏之意所謂啓賢能
  敬承繼禹者此也夫承堯舜禹重熙累洽之後未
  嘗接行陣之事一旦誓師戒勅戎陣如素講者蓋
  禹之家學文武兩偹體用兼全本末具舉不分精
  粗於此可見