金华市图书馆 帝曰來禹洚水儆予成允成功惟汝賢
| 内容出处： | 《增修东莱书说三十五卷首一卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220000420 |
| 颗粒名称： | 帝曰來禹洚水儆予成允成功惟汝賢 |
| 分类号： | K221.04 |
| 页数： | 1 |
| 页码： | 十四至十五 |
| 摘要： | 宋吕祖謙《東萊書說》為《尚書》“帝曰來禹洚水儆予成允成功惟汝賢”一句作的註疏。 |
| 关键词： | 史料 尚书 |
内容
舜稱臯陶臯陶歸羙於舜舜複遜位於禹故來禹
而命之也夫洚水者洪水也舜之時水已平矣何
以謂之儆予聖人前後相承同為一體洚水雖本
以儆堯舜豈以為堯之事而已敢自安儆堯之意
堯既用以自儆舜雖不見洪水之害而常若洪水
之在目前其憂懼兢業之心為何如聖人之于災
異雖毫釐必加畏天地萬物視為一體天地之中
一物不順無非儆予何暇計時之先後況舜之時
水猶未盡平誠不可不儆也公孫弘謂堯使禹治
水未聞舜之有洪水也舜居當時欲認洪水為己
責弘於百世之下乃推而歸於堯聖人小人之心
相萬也成允成功成允者先有以信天下之心也
然後可以成功堯朝多耆艾舊徳蓋天下之所信
者也禹之治水誠難父之覆轍彰著于前禹其子
也天下疑鯀之心將及于禹矣所以能成允者必
有不言之孚如冰炭不待言其冷熱而人自喻使
禹求人之信巳則信之成禹不能必也惟天下信
禹之心有素不待言傳所以成允而功之成隨之
也禹之信成于未治水之先禹之功成於人已信
之後則當堯之世惟禹一人而巳故曰惟汝賢
而命之也夫洚水者洪水也舜之時水已平矣何
以謂之儆予聖人前後相承同為一體洚水雖本
以儆堯舜豈以為堯之事而已敢自安儆堯之意
堯既用以自儆舜雖不見洪水之害而常若洪水
之在目前其憂懼兢業之心為何如聖人之于災
異雖毫釐必加畏天地萬物視為一體天地之中
一物不順無非儆予何暇計時之先後況舜之時
水猶未盡平誠不可不儆也公孫弘謂堯使禹治
水未聞舜之有洪水也舜居當時欲認洪水為己
責弘於百世之下乃推而歸於堯聖人小人之心
相萬也成允成功成允者先有以信天下之心也
然後可以成功堯朝多耆艾舊徳蓋天下之所信
者也禹之治水誠難父之覆轍彰著于前禹其子
也天下疑鯀之心將及于禹矣所以能成允者必
有不言之孚如冰炭不待言其冷熱而人自喻使
禹求人之信巳則信之成禹不能必也惟天下信
禹之心有素不待言傳所以成允而功之成隨之
也禹之信成于未治水之先禹之功成於人已信
之後則當堯之世惟禹一人而巳故曰惟汝賢
知识出处
《增修东莱书说三十五卷首一卷》
三十五卷。宋吕祖谦撰。该书库书题为《增修东莱书说》，与《天禄琳琅书目》续编着录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》，与库书不相应，与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷，说解《尚书》，始《洛诰》终《秦誓》。祖谦受业于林之奇，之奇说解《尚书》至《洛诰》而止；祖谦作《书说》自《洛诰》始，意在续成师说。祖谦门人时澜又取祖谦杂记语录，增自《尧典》至《召诰》，删润其文成二十二卷，又编定祖谦原书为十三卷，合为三十五卷，以续成祖谦之说。该书版本有宋刻本，存十六卷，藏北京图书馆；清严元照抄残宋本，存九卷(此本为门人巩丰抄录，未经时澜修润)，藏南京图书馆；《通志堂经解》本。
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