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臯陶複稱舜之徳罔愆意極淵涵惟實用功之人
  知之夫徳至於罔愆非盛徳之至剛健純粹質天
  地而不疑對百聖而不慙歴萬世而無弊者何以
  至此罔愆即克艱廣運之意也臯陶獨以罔愆二
  字該盡帝舜之徳非若後世泛言人君之徳者曰
  聦明曰仁智就其徳之名而稱之也臨下以簡曰
  簡者當於臨中求之有統宗防元之意禦眾以寛
  曰寛者當於禦中求之有天覆地載之意自簡寛
  而發無非好生之徳蓋好多事者必不能好生好
  苛刻者必不能好生惟以簡寛為本故罰弗及嗣
  罪止其身猶不得巳況其後乎賞延於世報功之
  意寜過於厚人之或罹于罪本於過者雖大必宥
  本於故者雖小必刑罪之疑則惟輕功之疑則惟
  重好生之徳隨寓而著而于刑故無小尤足以深
  見聖人好生之心何者過慈則近於姑息反所以
  害仁觀此一編茍無刑故無小之言好生之義不
  備於無小之中深見聖人之所以為好生聖人見
  人之故於為惡者知其終不可赦也不俟其惡之
  大而後罪之惡大則足以滅其身矣自其小而刑
  之所以戢其為惡之心厚徳深仁無越于此聖人
  以此之心為此之徳浹洽漸漬于民心而猶有有
  司之犯則非唐虞之民也雖然罪疑惟輕功疑惟
  重較之漢宣帝綜核信必何舜朝名實之不定功
  罪之多疑也信必之效著不過漢之宣帝而罪功
  未免於有疑者乃所以為舜也宣帝之信必爝火
  之光也帝舜之疑天地之寛也學者當致思於此
  意