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禹有正天地之大功則可以為天地之主故舜因
  此以遜位也耄期者舜精力之衰將告老矣倦於
  勤不可不深味聖人之心純亦不已與天同運何
  由有倦但老將至而血氣若倦雖倦而於勤之意
  不敢防止倦於勤而巳非倦于道也常人之心茍
  至於倦即放肆而不可収聖人于勤之中察其若
  倦則輾轉而不敢居見聖人之心有加無已常病
  其力之不給也夫居天位者當以勤為本舜既以
  倦自嫌必求如舜之勤者而遜位也汝惟不怠聖
  人所以為聖人也不怠之言雖若常談惟實用工
  者方知不怠之中深有功用天行健天之不怠也
  聖道運而無積聖人之不怠也自古為帝為王者
  功業皆以不怠而成而事事物物之備亦生於不
  怠也其辭約其義大遜位大事也不言其它才徳
  止言不怠即付以天下不怠二字足以當帝位蓋
  帝徳廣運亦不怠之功用也舜踐履之熟故其言
  平常人之稱聖人言常大而實不相近聖人之稱
  聖人言雖小而實不外此知與不知故也且孟子
  之稱孔子不過曰仲尼不為已甚孔子自稱亦曰
  我學不厭而敎不倦夫子所謂不厭不倦非自謙
  也蓋聖人之道未嘗一日息息則間斷不可以言
  聖矣