金华市图书馆

於歎羙之辭也先為歎羙之言使人君不茍於聴
  故繼之曰帝念哉發號施令莫非政也惟有徳行
  乎其中則為善政政之所在主乎飬民徳惟善政
  政本於徳也政在飬民民資於政也後世富國疆
  兵非飬民之政也自古善獻言者必先格君心然
  後言治天下之綱目如孟子之告齊王使之反本
  既陳正心之道而後繼之百畝之田數口之家至
  於雞豚狗彘之微詳及於政事之綱目蓋民政出
  於人君之心也君心既正民政無有不善禹前與
  益反覆議論無非孟子反本之言切於正心者以
  次發明六府三事之用亦孟子王政品目之謂也
  禹曰於言六府三事之羙也帝念哉言帝當念於
  是也水火金木土穀天地間常用之物而有自然
  之序惟修者裁成使遂其性利民而不為害也正
  徳者正民之徳也利用者宣導流通士農工商各
  安其業也厚生者培飬其生也惟和者使三者渾
  融無間無有差戾也正徳所以正其心利用厚生
  所以飬其生飬其生亦所以正其心所謂日用飲
  食徧為爾徳也合而為九功各以成敘則形之歌
  詠播之樂也戒之用休以下維持保全長久之理
  也前一節易後一節難九功惟敘人心願治不敢
  自怠九功已成怠心易生故維持之道為尤難善
  以戒之威以董之又勸之以九歌俾勿壞歌者所
  以發揚其志慮不至於惰滯也此三句本末全備
  當以內外表裡觀之戒董則以刑賞示之在外之
  事也勸之以九歌則以音容飬之在內之事也此
  段精神全在俾字不可不詳味大抵消息盈虛天
  理之常裁成輔相君人之道也故有盛必有衰有
  成必有壊理之不易也今九功既敘矣是成也不
  能必其不壊也聖人所以敘之歌之戒之董之勸
  之無非所以使九功至於勿壊俾雲者蓋聖人裁
  成輔相以賛消息盈虛之理觀勿壊之意聖人無
  窮之心見矣