金华市图书馆

益又言克艱之目必以事事物物而存此理吁者
  歎息以重其事又加之以戒哉則尤不可忽也儆
  戒無虞者聖賢之論治必於毫釐眇忽之中而加
  意無虞之中事機之所伏也聖人之心無時而不
  儆戒其于無虞儆戒之尤不可緩也罔失法度不
  獨政事紀綱之謂也凡一身之間一動一作飲食
  起居之際莫不有法度動容周旋皆中於禮而巳
  罔游於逸至疑謀勿成訓詁巳明事事物物欲克
  其艱而各致其戒亦廣運之意也既隨事隨物而
  盡其理矣則凡心有所之皆廣而明百字須看人
  只有一心安得有百志蓋志者心之所之也一心
  既正則凡其所之無有不熈蓋人惟未能循天下
  之理有當有否故有明與不明聖人動與理契凡
  精神心術之運隨所之而光明盛大故謂之百志
  惟熈罔違道以幹百姓之譽謂不偏於人也罔咈
  百姓以從巳之欲謂不偏於巳也人君因百姓之
  譽可以驗巳之治但謂之幹則不可至於咈人從
  欲徇巳也無求與徇之私去人與已之累平而視
  之則見此心之本體識其本體則無荒無怠以正
  守之即有四夷來王之理矣無怠無荒克艱之義
  也非止朝廷之上無怠荒也凡治天下之道一一
  備具雖緩而不切者莫不講明此之謂無怠無荒
  治道運行而不息心則正矣心正則家正家正則
  國正國正則天下正推而至於四夷來王信矣此
  二句極本末而言之上極言其本下極言其末若
  以為無荒無怠四夷即來王理雖通而事則未也