金华市图书馆 帝曰棄黎民阻饑汝後稷播時百穀帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛帝曰臯陶蠻夷猾夏寇賊奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允
| 内容出处： | 《增修东莱书说三十五卷首一卷》 古籍 |
| 唯一号： | 110720020220000394 |
| 颗粒名称： | 帝曰棄黎民阻饑汝後稷播時百穀帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛帝曰臯陶蠻夷猾夏寇賊奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允 |
| 分类号： | K221.04 |
| 页数： | 2 |
| 页码： | 十五至十七 |
| 摘要： | 宋吕祖谦《東萊書說》為《尚書》“帝曰棄黎民阻饑汝後稷播時百穀帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛帝曰臯陶蠻夷猾夏寇賊奸宄汝作士五刑有服五服三就五流有宅五宅三居惟明克允”一句作的註疏。 |
| 关键词： | 史料 尚书 |
内容
舜命此三人而三人皆不辭各自知其才果足以
當此也舜之時烝民乃粒矣未嘗阻饑五典克從
矣未嘗不親不遜蠻夷率服矣未嘗猾夏聖人為
治常存不治之心也命棄之言至於播百穀民已
足食則無阻饑之患民不阻饑百穀其可已於播
乎使棄常體阻饑之心見乃粒之民若見阻饑之
民則於百穀不期播而自播而棄之事盡矣於阻
饑之言見聖人乃粒烝民有無窮之心於播之一
言見棄精神運用生生日新之意契與臯陶之事
由此而可推矣五典天下之逹道也安可不敬在
寛者見聖人度量涵容如天地之大令契大其規
摹天下之眾盡置之五教之中包含不遺此在寛
之意況敬之中恢廓廣大無有窮巳也惟明克允
允當也明則當其情矣敬敷五教在寛即慎徽之
意也詳略不同者聖賢之分也聖人安而行之故
止言慎徽而巳賢者則既言敬敷又言在寛大抵
五典人心皆有而教自我出豈可不敬然敬非拘
廹之謂寛者漸漬涵飬使自發也古者合兵刑為
一官兵即刑之大者三就輕重與輕重之間三居
逺近與逺近之間也惟明克允者蓋於三就三居
之間恐有差舛差舛則非允之謂也
當此也舜之時烝民乃粒矣未嘗阻饑五典克從
矣未嘗不親不遜蠻夷率服矣未嘗猾夏聖人為
治常存不治之心也命棄之言至於播百穀民已
足食則無阻饑之患民不阻饑百穀其可已於播
乎使棄常體阻饑之心見乃粒之民若見阻饑之
民則於百穀不期播而自播而棄之事盡矣於阻
饑之言見聖人乃粒烝民有無窮之心於播之一
言見棄精神運用生生日新之意契與臯陶之事
由此而可推矣五典天下之逹道也安可不敬在
寛者見聖人度量涵容如天地之大令契大其規
摹天下之眾盡置之五教之中包含不遺此在寛
之意況敬之中恢廓廣大無有窮巳也惟明克允
允當也明則當其情矣敬敷五教在寛即慎徽之
意也詳略不同者聖賢之分也聖人安而行之故
止言慎徽而巳賢者則既言敬敷又言在寛大抵
五典人心皆有而教自我出豈可不敬然敬非拘
廹之謂寛者漸漬涵飬使自發也古者合兵刑為
一官兵即刑之大者三就輕重與輕重之間三居
逺近與逺近之間也惟明克允者蓋於三就三居
之間恐有差舛差舛則非允之謂也
知识出处
《增修东莱书说三十五卷首一卷》
三十五卷。宋吕祖谦撰。该书库书题为《增修东莱书说》，与《天禄琳琅书目》续编着录宋刊巾箱本同。《总目》题作《书说》，与库书不相应，与宋刊本亦不符。《东莱书说》原仅十卷，说解《尚书》，始《洛诰》终《秦誓》。祖谦受业于林之奇，之奇说解《尚书》至《洛诰》而止；祖谦作《书说》自《洛诰》始，意在续成师说。祖谦门人时澜又取祖谦杂记语录，增自《尧典》至《召诰》，删润其文成二十二卷，又编定祖谦原书为十三卷，合为三十五卷，以续成祖谦之说。该书版本有宋刻本，存十六卷，藏北京图书馆；清严元照抄残宋本，存九卷(此本为门人巩丰抄录，未经时澜修润)，藏南京图书馆；《通志堂经解》本。
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