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堯既已聞舜之賢四嶽又巳述其至孝之實堯複
  曰我其試哉非有疑也其意以謂天下者天下之
  天下也今欲以天下而付之人審重之意自不可
  不盡見堯有天下而不與也堯之試舜獨以二女
  而觀之何哉舜之事父母友兄弟既已至矣夫婦
  之道猶未著見故以二女妻之聖人觀人必於實
  行觀厥刑於二女此實行也舜於此能以義理降
  二女之心于媯水之汭而使盡婦道于虞堯於是
  以欽哉之言告之使舜愈致其敬且舜既克敬矣
  敬之工夫無窮純亦不已之意也四嶽之舉舜指
  家庭之事而言之堯之試舜亦於家庭之事而觀
  之可以見身修而後家齊家齊而後國治國治而
  後天下平之理雖然舜已居父母兄弟之難堯又
  舉而置之天下至難之地何則仰事之工夫方純
  一而烝烝加之以俯育亦或足以分其力頑嚚之
  父母一毫不至則怒隨之天子之女一毫不滿則
  怨隨之致頑嚚於其前致貴驕於其後左右前後
  皆防穽也盡力于父母則妻子之間容有未盡垂
  情于妻子則父母之間必有不滿此人情之至難
  舜能使二女行婦道相與以致其孝而事父母之
  道益至所居愈難功用愈到奸者可乂貴者可降
  堯觀之詳矣故歎曰欽哉美其工夫盡出於欽而
  欽之理無可巳之時也堯典一篇始終無非欽也
  始之欽明終之欽哉其中曰允恭曰欽若曰敬授
  曰寅賔寅餞曰敬致曰徃欽哉皆以敬為辭味堯
  之欽想其動容貎而暴慢自逺正顔色而信者自
  近出辭氣而鄙倍自逺奸宄隂消潛化堯之盛徳
  如此歟自克明俊徳以下皆命官求賢以為治外
  此無所設施堯之為君若果無所為也堯盡君之
  道得君之體若克明若乃命若疇諮若諮四嶽君
  之道在於此君之體止於此耳堯典大略先言堯
  盡天下之常自疇諮以下言堯處天下之變蓋堯
  朝無非君子而有小人是變也堯朝無非嘉祥而
  有洪水是變也常變俱盡君責以滿遜於人而無
  愧矣堯舜二典與它篇不同它篇或說一事二典
  畢備如易之乾坤寛大簡易即之可見孟子言必
  稱堯舜非諄諄於堯舜也所言無非堯舜之道也
  觀虞書五篇可以觀孟子