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若稽古者史官之辭也曰放勲以下乃典文歴說
  堯事也當時史官謂我順考于古得堯之為君勲
  者凡天下萬物成理之著見者也堯則依放之而
  已堯治天下一順天地萬物之成理初未嘗加一
  毫人力於其間放勲深見聖人之氣象非名也觀
  述而不作行其所無事有天下而不與之意則知
  放勲之意矣序言聦明此言欽明伊川曰言欽則
  聰在其中去聦說明見聦明不可分如溫良恭儉
  讓形容孔子亦難分欽之一字乃堯作聖之工夫
  也聖聖相傳入道門戶莫要切於此加欽於上意
  極精微非去聦也伊川又曰明包聰百聖相傳只
  一欽字如湯栗栗危懼文王不暇食是也使堯不
  欽何自而有其聰明前言聰明指其生知全徳之
  自然也後言欽明指其化聖始終之工夫也孔子
  序書論其自然乃序書之體若史官之載必原根
  本而言之安安者止於其所當止如記所謂為人
  君止於仁之類堯自安其安與天下共安其安也
  允恭克讓何以遂能光被四表格於上下實用其
  工果降志下心自見功用之到此蓋允克者恭讓
  之至此義防難看惟孟子曽露此意曰堯舜之道
  孝悌而已又曰徐行後長者謂之悌曰克與允見
  堯之恭遜出於誠實自然而非外貎飾情之謂推
  而廣之人人皆在堯恭遜中遡堯恭遜氣象以端
  莊嚴謹之心觀之其接物也必不慢易天地之間
  皆吾同體也吾有一毫忽心是忽天地忽萬物矣
  以和易溫柔之容觀之其待人也必不倨傲天地
  之間皆吾和氣也吾有一毫矜心是欺天地欺萬
  物矣人惟不至恭遜之地是以不知光四表格上
  下之理果然孔子曰孝悌之至通于神明光於四
  海自西自東自南自北無思不服孝悌何以能廣
  大至此反心思之而後見自放勲至格於上下言
  堯聖徳之大綱