湖州德清县图书馆

文明塔与辉山塔
  文明塔屹立于城关镇东北2公里下兰山之阳的余不溪（又称清溪）畔。塔建于明万历二十二年（1594），时知县连继方、教谕彭同魁相此地为天柱，建之以塞下流，以振邑之文运。故取名文明塔，又名文峰塔。同年3月开建，8月落成，是一座保存较好的古塔，距今已有400多年历史。塔身用厚砖实砌，7层8面，底宽2.8米，高18米。自下而上，各层逐一缩小。塔的转角有砖砌倚柱，每层腰檐均以锯齿形砖筑装饰外展。除下面两层小佛龛相间外，各层每面正中有壶门式壁龛和方形砖雕魁星像。
  塔下原建有水阁，后阁废。塔顶原有一铁制“塔刹”，重约千斤。据载在清道光初毁于大风。“文革”中，塔基部分许多砖石被挖，1979年修缮，1982年列为县级文物保护单位。现在塔顶生树木一丛，枝叶扶疏，古塔风姿犹存。正如康熙《德清县志》描绘塔景说“远山若揖，恍然挟日千峰，左乌巾（乌牛山），右玉麈（百凉山主峰）。阁上祀文明，登览者，浮天万顷之象已。”
  辉山塔位于钟管镇东舍墩村。原名镇北塔，因建于辉山南麓，故又名辉山塔。据《德清县新志》载：“清嘉庆二十三年（1818），知县何太青谓绅士云：‘辉山为德清之门户，宜建高塔，以补缺陷。’遂纠工建造，至二十五年（1820）告竣。”
  该塔面临横贯东西的龙溪。塔高约18米，7层6面。塔工系花岗岩砌筑的须弥座。塔身用砖实砌，外粉铁红灰。底层面宽3.2米，自下而上逐层略有收小。每层转角有仿木结构的砖砌倚柱，装饰性的腰檐砌成棱角带，上翘外展，十分挺拔秀气。6面塔壁除顶层外，用“南无阿弥陀佛”6字砖雕，其余各层塔壁每面正中均置有方形砖雕魁星像。塔刹残留覆钵、露盘。现为县文物保护单位，距今已有180多年历史。（姚达人撰文）
  莫干山的别墅
  错落在那茫茫竹海中的幢幢风格迥异的美丽别墅，不失为莫干山景观中的一绝。她成了整个莫干山风景区中最为引人注目的景观之一。
  莫干山建造消夏别墅，当始于清光绪二十四年（1898），美国传教士伊文思在山上租地建屋。嗣后，当时寓居于沪、杭、宁一带的洋人闻风而来。截至1926年，全山建有各式别墅154幢，均系美、德、法、俄等国人士所建。1933年，陈永清、陈叔通、沈坤和等6家在金家山屋脊头置地，按欧式建造别墅，取名“武陵村”。
  别墅中最负盛名的也许是国共两党首脑蒋介石和毛泽东曾经住过的“松月庐”和“皇后饭店”。松月庐地处武陵村，筑在山脊平地上，为陈永清所建。屋呈方形，用乱石起墙，泥瓦覆顶，朴实无华。其阳台却呈半月状，于刻板中见灵巧。周围乔松环绕，清阴匝地，故得“松月”雅名。蒋介石、宋美龄伉俪曾先后两次下榻于此。皇后饭店原为浙江兴业银行董事蒋抑巵所建。这幢别墅虽不宏大，
  但墙体简洁，建筑师刻意调动各种艺术手段，强化垂直线条，显得特别挺拔，颇为壮观。屋内旋转形楼梯为建筑行业所称道。1954年3月，毛泽东曾上山来此小憩。
  距皇后饭店不远的上横路140号别墅，是幢小巧玲珑的二层楼，原系东方汇理银行，为法国商人建造。别墅依山构筑，掩藏于浓密的竹林深处。1940年2月，中共浙西特别工作委员会驻此。现列为市级文物保护单位。
  在现存的别墅中，属荫山片的适庐、双英寄庐、颐居；属芦花荡片的六月息园、沈庐、剑庐；属皇后片的怡志山庄、松鹤山庄、冷庐；属白云片的雄庄、静逸别墅、白云馆；属武陵片的栖碧山庄、林海别墅、企云山庄等都堪称古老建筑中的佼佼者。其他诸如坐落在岗头路一带20来幢建于上世纪30年代的别墅，都保持了西方乡村田园建筑的风格。环芦花荡公园十几幢别墅，不仅造型别致，还因初建人的知名度而蜚声海内。
  位于芦花荡上方的“白云山馆”，为黄郛所购。黄郛，字膺白，妻沈亦云，取两名中末字合为别墅之名。
  建于1934年的林海别墅是一座中国宫殿式建筑物。选址在一处山角之上，位置突出，飞檐临空，气势不凡。由于这幢别墅主人是上海声名煊赫的张啸林，所以尤为引人瞩目。与林海别墅相类似的传统建筑还有花厅，前后山门及诸多景点建筑。
  解放后，值得一提的是1989年新建的“芦花荡饭店”，尖顶高耸，略带哥特式的建筑风格，俨然成了莫干山的标志性建筑。
  大致而论，莫干山上200多幢别墅向人们展示了美、英、法、德、俄、瑞士、荷兰、日本等国家的建筑风格。多用毛坯花岗石砌墙，屋顶盖铁皮瓦楞，彩色饰涂，在竹海林涛间更显妖娆。而多立面、多门窗、大阳台的建筑设计和厚实的石墙，均可达到通风、隔热、采光等多种功能。这些别墅大都建于西方建筑史上新旧交替时期，在设计上并不单纯追求豪华，已逐步转向结构合理和生活舒适为主的
  款式，不少中西合璧式的建筑在山上显得那么贴切、自然。
  莫干山上的数百幢别墅无一雷同地错落在起伏的绿海之中。“参差楼阁起高岗，半为烟遮半树藏。”周庆云的诗句较为确切地表达了莫干山别墅的真实景况。她给莫干山增添了无穷的生机和活力，也赋予了这座名山更多的文化气息。别墅以特有的历史人文背景为依托，更有众多的诗文为她充实丰富的文化内涵，使她变得瑰丽多彩，给每位旅游者留下了深刻的记忆。我们可以说，将莫干山誉为“建筑博物馆”并不为过。（吴冠民卢前撰文钮智芳摄影）
  觉海寺
  觉海寺位于新市镇迎圣桥（现称寺前桥、如意桥）北堍，坐北朝南。觉海寺原名兴善寺，建于唐元和十年，为镇人钟思深所建。寺院占地约四千平方米。千年古刹，饱经风霜，屡毁屡建，从整个建筑风格和金刚殿中的题记来判断，应当是清代建筑。1982年被公布为县级重点文物保护单位。
  觉海寺历史上有两座钟鼓楼，建于明朝万历年间，沈鉴曾写有《觉海寺铸钟引》。据传，宋代赵康王（构）曾到过这寺，旧时后面有康王祠。
  寺院的大殿前有一水池，叫灵泉池，池上有石孔拱桥，称接凡桥。旧时仙潭八景中，觉海寺就占了四景，即“塔院松风”、“佛舍芝灵”、“香市烟霏”、“仙池夜月”。寺内环境幽静，花木扶疏，具有江南古刹的特点，寺院的周边尚有虹桥、龙安桥、菩萨桥、状元桥等古桥和刘王庙、西永灵庙、跃龙潭等景点。黄庭坚曾写有《题觉海寺》诗：炉烟郁郁水沉犀，水绕禅床竹绕溪。一段秋蝉思高柳，夕阳原在竹阴西。
  觉海寺还与清代“四大奇案”中的张汶祥刺马有着瓜葛：
  同治年间，太平军余党
  张汶祥、曹二虎、石锦标与安徽团练副使马新贻结拜为兄弟，马新贻欲霸占曹二虎貌美的妻子，有意让曹二虎外出，并派人暗杀了曹二虎。张汶祥为了替义弟报仇，他辗转来到新市，投奔在此谋生的河南老乡，并结识了觉海寺的武僧潮音法师，学得一身飞刀武艺。后张汶祥告别潮音，从新市去南京，趁马新贻回府途中行刺马新贻，马当场毙命，而张汶祥也被清廷凌迟处死。
  每年清明，方圆百里的蚕农纷纷赶来新市轧蚕花，同时也去觉海寺烧香拜佛。此时寺内人满为患，连同寺外的弄堂也挤得水泄不通，真是热闹非凡。（吕荣佳撰文沈强摄影）
  云岫寺
  云岫禅寺距县城约5公里。寺以山得名，取“山云出岫”之意。寺坐东朝西，依山势而建。前有青云峰，背倚玉屏峰，四周有大牛山、轿子顶、猢狲山、宜秋岭等。该寺建于宋淳熙八年（1181）为音禅师创建，曾几度兴衰。明万历年间（1573—1619）鹿城人顾瑞屏捐资重建，琳宫宝刹、岿然改观，僧众多至上千。清光绪13年（1887）住持广严禅师奉旨进京，钦赐龙藏经12部及全副銮驾，回山传戒。慈禧亲书匾额“藏经阁”，光绪帝亲书“清净圆通”。恭亲王题“大雄宝殿”四字。赐予此时全寺有房99间半，僧众有七八十人。进入上世纪七十年代以来，云岫寺多次修缮扩建，古貌重现。
  1995年新建了华严宝殿。
  建寺800多年来，寺内留下众多遗迹，根深叶茂的“宋梅”，明代的“洗砚池”，清时的四季桂和据传战国时春申君黄歇屯兵的石门
  云岫禅寺极尽山泉花鸟之胜，历来为僧人、邑令、士大夫游憩吟诗之所。明朝骆文盛写有《秋日游云岫寺》诗：寻山何处好？云岫独栖云。路绕松阴入，泉从石窦分。岩花秋暗淡，炉篆午氤氲。不用通名姓，山僧总未闻。”
  云岫禅寺已列为省级文保单位。（钮智芳撰文）
  防风祠
  防风祠，在防风山的南麓。坐北朝南，背依封（风）山，南面下渚湖，气势极为壮观。真是“王阙琼都，咫尺封禺之内，凝岚积翠，高低城邑之旁。”
  防风祠是祭祀防风神的地方。古籍上记载防风的资料极为有限，只知“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车”，并说他“守封禺之山”。
  防风祠初建于西晋元康初年，是一位绍兴籍的武康县令贺循所建。到了五代时，吴越王钱镠重建。防风祠左侧有《新建风山灵德王庙碑》。此碑为钱镠王所立，距今已1000多年了。传为罗隐书。
  碑通高262厘米，厚约25厘米，宽88.5厘米。阮元《两浙金石志》、陆心源《吴兴金石记》、《道光武康县志》均有著录。
  防风祠到了清代乾隆时重修，当时神祠为三进大殿，殿柱上原有无名氏的一副长联：
  五千年藩分虞夏，矢志靡佗，追思洪水龙蛇捍患到今留圣泽；
  一百里壤守封禺，功垂不朽，试看崇祠俎豆酬庸终古沐神庥。
  这副楹联简要地概括了防风立国安民，兴修水利，发展农业的丰功伟业和历代人民对防风氏的祭奠盛况。
  大殿前原有两株巨大的黄■树，盘根错节，枝繁叶茂，是千年占木，也是防风祠最有价值的遗存物之一，可是其一在“文革”时期与庙同遭厄运，被连根拔起。据万历《湖州府志》记载，防风庙“祀防风氏之神，岁以八月二十五日致祭”。秋祭防风延续至今。旧时知县率官在祭防风氏的同时，还举行防风庙会。在旧历八月廿五前后各一天（即廿四、廿五、廿六日），此时防风庙附近人山人海，热闹非凡。同时，在庙的戏台上连演3天的社戏，乡民均免费观看。至于当时盛况，前清举人梁英曾写过一本《防风散记》，有着详尽记载。（吴冠民撰文）
  戴公祠
  2001年底，城关镇溪东街一座红墙黄瓦、飞檐翘角、庄严雄伟的戴公祠建成了。至于戴公祠的来历，据传：宋嘉定四年（1211）城关焦山北麓戴家巷的戴家生下一子，取名戴继元，小名阿大。长大后到河下一家米店做伙计。阿大为人随和善良，乐于助人，深得店家器重，在街坊邻居中留有很好的口碑。城关向有赛龙船习俗。某年端午节，正当龙船快速划进之时，有一名船员不幸落水危在旦夕。此时，正在观赛的戴阿大不顾自身安危，毅然下水救助，结果力竭而被淹死，成为县城广大民众敬佩的义士。后人为了纪念这位舍己救人的勇士，许多商家、市民自发捐资在戴继元下水救人的岸旁建起了“戴公祠”，四时享祀香火。戴公祠又名“显佑侯庙”，俗称下庙。宋代时，庙内正中坐着戴公，左边的叫绿老爷，姓柳名察
  躬，是唐代柳宗元的祖父，曾任德清县令，为官清正。右边的叫红老爷面孔赤色，为叶姓，生平不详。
  传说戴阿大救人献身后，人们在长桥河里捞了七天七夜都找不到他的尸体。在第七天晚上，戴阿大给他生前的一位朋友托了一个梦，告诉说：“他的尸体在东门城桥下，从第八天开始，他下水救人的河岸要香三天，臭三天”。后来果真应验，人们对戴阿大更是十分崇敬。每年黄梅水季节，城关长桥河洪水滔滔，传说当有人落水，要喊“戴阿大救我”，就会见一年轻小伙子救他上岸。如果喊“戴老爷来救我”就没有生还的希望了。因穿靴戴帽着袍要耽误时间。
  戴公祠筹建历时3年。由山门、侯王殿、真身殿组成。大殿正墙上书有“骨气永存，地久天长”。
  戴公祠前至今还有一棵900多年的古柏。显得最为珍贵。邑人蔡瑜卿写有《戴侯祠古柏歌》：戴侯庙、临溪曲；戴侯墓、焦山麓。门前柏荫何萧森，故老相传宋至今……”。（钮智芳撰文并摄）
  孟郊祠
  1998年冬，建筑简朴的孟郊祠，在武康镇春晖街西段落成。著名剧作家顾锡东书写的祠匾高悬门首。堂中孟郊象高立其中。省内外不少名家为该祠题了辞。上海著名作家洪汛涛的“贞曜千秋”使人想起孟郊身后的辉煌。林辰夫的“巨篇五百咏遍天下平民心，名诗一首抒尽人间母子情”的楹联概括了孟郊的成就和影响；此外，陈永昊、夏仲烈、刘兴、钱法成、张浩、王顺章等人也留下了各体书法，纪念和歌颂这位耿介倔强，坚持操守美德的诗人。现在孟郊祠已成为武康县城一处旅游景点。
  孟郊（751—814）字东野，唐武康孟宅保（今千秋村清河桥）人。中进士时年已46岁。曾作《登科后》诗，其中：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”成为了著名典故。孟郊先后出任溧阳县尉、河南水陆转运从事、试协律郎，兴元军参谋，试大理评事等。卒年64岁。葬于洛阳东先人墓左。韩愈为之治丧，并撰《贞曜先生墓志铭》。孟郊仕途失意，以诗名世。所作《游子吟》千古传诵。友人张籍等给他私谥为“贞曜先生”。贞曜先生祠，毁于兵燹，宋代景定年间重建，后又被毁。清乾隆年间再重建为木结构祠堂。现在这次新建显示了家乡人们对游子孟郊的缅怀之情。
  原在千秋村清河桥畔孟郊故宅处有一“东野古井”。井上有亭，今废。井圈现藏县博物馆。（钮智芳撰文）
  升玄观
  升玄观是南宋绍兴二十六年（1156），和王杨存中寓居禺山之麓时建造的一所道观。观址位于计筹山峡口西侧的南麓，正门对着禺溪。原建筑五间两进，东西各有厢房。门前有石池，池上有拱桥，规模虽然不大，但择址之幽，营建之精，至今仍有迹可循。南宋末叶，道士葛蒙庵主持升玄观。他在计筹山巅炼丹修道，打醮祈祷。至今，山巅尚有炼丹石池等古迹。葛蒙庵有个徒弟叫杜处逸，据嘉靖《武康县志》记载：“杜处逸，号道坚，又号南谷子，采石人。年十四得异书，师葛蒙庵。入茅山作道士，住邑之计筹山升玄观。（元）皇庆间（1312—1313），授隆道冲真崇正真人。创通玄观，作览古楼，聚书万卷，后又住宗阳宫。”
  杜道坚好学不倦，他在升玄观右侧建造了藏书楼，收藏古籍万卷，日常披览。
  杜道坚羽化后，由他的徒弟周德方主持升玄观。据明朝《武康县志》记载：“周德方，号广莫子，计筹山真人。杜处逸弟子，有室曰‘不自恕斋’。”周德方好学不倦，他们师徒两人致力于道家文化披览传播，为文人墨客留下了佳话。
  昔日的升玄观是令文人墨客留连忘返的佳境。
  升玄观于元末鼎革和明末兵燹中未遭劫火之灾。清康熙年间（1662—1722），号称“前溪三子”之一的唐靖来到升玄观，游览之余，写下了“蓬岛虚传海外航，群真是处白云乡。听来仙漏六时雨，流出春泥一道香。香启玄经参旧契，争看碧落拜新郎。华阳洞里如相识，可许同游骑凤凰”的《升玄观》七言律诗。展示了清初升玄观涧水流香，白云虚净的佳境。此后，德清徐以泰、徐以震兄弟联袂寻
  胜升玄观，徐以泰写下了《上已泛舟至武康，游资福寺，沿禺山麓寻宋杨和王墓，午后，登计筹山，归憩升玄观》长诗。徐以震写了《升玄观》古风。对“石滑不生尘，松杉荫数里”的幽美胜境大加赞赏。
  升玄观道家胜地，为历代所注重。民国期间的道士真谷子，编纂了《计筹山志略》，记载了升玄观的兴衰变迁，为后人研究道教文化留下了一份珍贵遣产。（陈景超撰文）
  赵孟墓
  在德清洛舍东衡戏台山之原，安葬着元朝艺术家赵孟与夫人管仲姬。墓前竖立着“元魏国公赵孟、魏国夫人管仲姬墓”石碑。墓地北靠勤王山，如椅背相枕，左右为坡，视野开阔，翠竹苍松，清幽谧静。一对石马和一对翁仲护卫两侧。
  赵孟（1254—1322），字子昂，号松雪道人、鸥波、水晶宫道人，是宋朝皇室宗裔，按照皇室世系谱谍排列，他是北宋开国皇帝宋太祖赵匡胤的第十一世孙。
  赵孟一家祖先世代都是朝廷大臣。赵孟在14岁那年，依靠父荫补官，19岁经国子监考试录中，出任淮南北路真州司户参军。3年后，南宋首都沦陷，他便闲居于德清别业，攻经读史，发奋自励。
  元世祖至元二十三年（1286）冬，33岁的赵孟经程钜夫荐举，应召辞家入朝，先任刑部主事，次年迁升兵部郎中。至元二十七年（1290）又升任集贤学士。他曾参加过反对权相桑哥的斗争，但因出身宋朝帝室，经常受到朝臣的猜忌和怀疑，便于39岁那年请求外调。不久，赵孟先后出任济南路总管府事，山西汾洲、江苏泰州及江浙儒学提举，在外地官署中度过了19年。
  元成宗继位后，57岁的赵孟于至大三年（1310）再次被召入京，先后迁任奉训大夫，翰林侍读学士、集贤侍讲学士。延祐三年（1316），又迁任翰林院学士承旨，赠荣禄大夫，官至一品秩，直接领导当时全国最高的学术机构，对元朝初期政治治理和典章制度的制定颁布，立了建树之功。
  延祐六年（1319），赵孟以66岁的高龄离京。此后，在湖州
  旧居和德清别业之间住了3年，于元英宗至治二年（1322）六月十六日黄昏卒于里第，享年69岁。元英宗诏赠“江浙中书省平章政事”，追封“魏国公”，谥号“文敏”。
  赵孟从宋朝皇室臣僚沦为元朝平民，在德清别业隐居期间度过了人生最低谷的阶段，结识了管道昇（仲姬），并在别业结婚，故对德清别业与东衡山水有着深厚的感情。他与管道昇早在生前便已商定，一旦物化，便选择东衡之原作为千秋长眠之地，后以“国公”规格与管夫人合葬。
  赵孟在《松雪斋集》中的《魏国夫人管氏墓志铭》中记道：“六年（1319），（脚气）增剧，闻于上，得旨还家。四月廿五发大都，五月十日行至临清，以疾死于舟中，年五十八……余与子雍护柩还吴兴，是岁某月某日，葬德清县东衡山之原。赞曰：东衡之原，夫人所择，规为同穴，百世无易。树以青松，铭以贞石，婉婉之德，万古是式。”3年后，九月十日，与管夫人合葬于德清别业西侧的东衡山之原。
  赵孟墓前，尝立有赵氏生前自书的“元学士赵孟之墓”的碑碣，碣至清朝嘉庆间犹存。红羊之劫，墓碑遭毁。民国4年（1915），德清县修志馆总纂程森复立“宋王孙元魏国公墓”石碑。文革浩劫，墓碑致残。1992年10月，德清县人民政府重修赵墓，立“元魏国公赵孟魏国夫人管仲姬墓”新碑。
  赵孟在元朝官居从一品，又封赠魏国公，故墓前石人、石马、石虎、石羊成群结队，仪仗肃然。由于沧海桑田之变，今墓前尚存石马一对、翁仲一对，虎头（残）一具。
  赵管合葬墓自1992年修复以来，接待了许多国际来宾。在墓前举行过两次赵孟国际书学、学术研讨会，日本书海社进行了三次朝拜活动。1996年4月，墓地被列为县爱国主义教育基地。（陈景超撰文）
  裴坟庵
  在城关镇的西南角，一座程高只有35米的小山，名叫丁山。在这丁山之南，竣工不久的一幢庄严的殿宇耸立在苍松翠柏之中，这便是有名的裴坟庵。
  裴休是唐代济源（现河南济源县西王屋山）人，字公美，祖宣，父肃，肃生三子，为俦、休、俅，皆登进士第。裴休排行老二，生于唐贞元二年（786），官至户部侍郎，充诸道盐铁运使，在位5年，改革漕运积弊，制止方镇横赋，颇多政绩。后被罢职，充宣武军节度使。大中十三年（859）起先后分别出任昭义（今山西长治市）、河东（今山西太原市西南）、风翔（今陕西宝鸡）、荆南（今湖北江陵）节度使。咸通元年（860）人户部尚书，累迁吏部尚书、太子少师，同年病死于任上。卒年74岁。《新唐书》与《旧唐书》均有传记。
  裴休生性宽惠，为官清廉，而且擅长于书翰，尤其精通佛典。中年以后他便不染荤血，“常斋戒，香炉贝典，不离斋中，咏歌赞呗，以为法乐”。裴休同时又是诗人，但传世作品极少。《全唐诗》卷563和《全唐诗外编》卷12，曾收录了他的3首诗，1首是五律《题泐潭潭》；另2首是七律《赠黄蘖山人曾希
  运》、《太平兴龙寺诗》。
  裴休死后，百姓追念他的为人，便建此庵，让其歆享世代祀祭。清同治初年（1862）了义禅师曾募捐重修。在裴坟庵右侧，曾有栖霞庵和吉禅寺，这些寺庵早已废圮。新建的裴坟庵大殿占地400平方米，还配有附属建筑，较殿前尚存的庵堂有了很大的扩充。待佛像塑成后，是旅游者一大值得光顾的去处。
  庵堂前至今仍留一株罗汉松。树高虽只7米左右，但树干距地1米处的胸径有68厘米，比通常的罗汉松要大得多。根据裴休去世时间和树的生长状况，此树栽于唐咸通年间，距今大约已有1100多年，为湖州地区罕见之古木。（吴冠民撰文钮智芳摄影）
  西河口
  西河口是新市镇西侧一条古老的市河。
  西河口南自陈家潭，北至朱家桥。全长不足三华里。至今两岸仍保存着临河的古式街道和跨河的石桥。陈家潭是新市“三潭”（另两潭为仙潭和跃龙潭）之一，旧时共称三潭夜月”。环绕陈家潭有三座古朴的石桥。分别名驾仙桥、会仙潭、望仙桥，都是唐宋时期留下的遗物。这三座桥传说是因为有仙人在陈家潭沐浴，故都以“仙”字命名。
  驾仙桥系环形石拱桥，桥堍的曹家花园曾为辛亥女烈秋瑾和她的女友徐自华逗留过的地方。陈迹至今依稀可辨。会仙桥又叫新桥，桥上有碑，是不多见的古桥，望仙桥是陈家潭与西河口的交汇处，明朝沈陶曾写过一阕《浣溪沙》，说它是“晚色轻凉入鱼船”。可见这里原是新市的弹唱歌舞之地。
  西河门有座建于清代同治年间的深宅大院，石库门墙，青砖铺地，精细的砖雕和木雕建筑，充分体现了明清的建筑风格。从这座古老的旧宅，也可让人联想到作为商贸重镇真是新市自古繁华。
  西河口鳞次栉比的古老民居和石桥，至今仍向人们诉说着往日沧桑。西河口旧时是镇上主要的商业闹市区，夹河而开设的丝行、栈房、染坊、米店、钱庄、酱园、羊行、蜡烛店等百余家，其中规模较大的有德源当铺，钱同吾纸店等颇有名气。镇周围的乡民每每划着小船于此集市，明朝的刘仲王景到了这里写了一首七律：泽国鱼盐一万家，从来人物感繁华，青衫云鬓能摇橹，白苎冰肌解踏车，比屋傍河开市肆，疏苗盈野间桑麻。吴歙一曲随风度，荡漾湖光映晚霞”。
  由于《林家铺子》和《蚕花姑娘》这两部著名电影都曾在这里拍摄过外景，使得这座千年古镇声名远播。
  现在西河口已经作为一处旅游景点加以保护和修缮。成了新市蚕花庙会和黄酒羊肉节期间外来人士观光的好景点。（吴冠民撰文）
  摩崖刻石与碑刻
  德清县境内的崖刻和碑刻，大都集中在莫干山风景区，这些文学与书法完美结合的艺术奇葩，极大地丰富了莫干山的文化内涵，恰似一道亮丽的风景线，为游人所喜闻乐见。
  崖刻中字数最多者为镌于剑池灵鹊桥上方石壁上的《甲寿岩记》，全文三百五十二字，每字三寸见方，楷书略带魏意，间架老成，系白曾然撰文，周觉以书丹，为祝贺《莫干山志》作者周庆云六十岁华诞而作，寓意吉祥。
  号称“江南第一擘窠大字”的草书“翠”字，是当代书画艺术大师钱君匋的得意之作，字高十米，如矫龙破壁，气势撼人。旁边配刻余任天的草书“莫干好”、姜东舒的“明珠深”，卢前撰文谭建丞书丹的《翠字岩记》以及流寓台湾的孔子七十二代裔孙孔德成的楷书“风月无边”，组成了以崖刻为主要景观的“滴翠潭”新景点。“翠”字的视觉冲击力，给人们留下了深刻的印象。
  在众多的崖刻中，百岁老人苏局仙的“江南第一
  山”，抗日名将马占山的“横磨歼虏”，上海滩三大闻人之一张啸林的“佛”，铁琴铜剑庐主人瞿启甲的“筼谷飞瀑”以及刘承干、济苍、师柳、卢夔凤等人的题诗刻石，各擅胜场，脍炙人口，而刻于剑池短瀑边石壁上周庆云的“剑池”二字，足称是“上镜率”最高的崖刻“明星”，每天吸引了无数游客在字旁摄影留念，历年来其创造的经济效益，盖亦难以言表矣。
  “莫干山碑林”是上世纪八九十年代的产物，由已故国家领导人周谷城，书坛泰斗沙孟海题额，刻有我国当代享有盛名书法名家若舒同、冯其庸、张仃、李铎、王学仲、赖少其、萧娴、关山月、陈从周、陆俨少、夏承涛、施南池、朱关田、费新我等人所书的古今咏莫干山诗词名篇石碑近五十通，正草篆隶，争奇斗艳，蔚为大观。其中一巨者刻有陈毅元帅《莫干好》纪游词七首手稿，特地辟出一亭予以陈列，“陈帅诗碑亭”碑额系张爱萍将军所署。
  莫干山之外，崖刻和碑刻零星散布于全县各处，在武康花石开村下龙潭，有湖州刺史于等人题名纪游崖刻，落款唐贞元十六年，距今已一千二百多年了，是县内纪年最早的一件题记。
  座落城关北门外的古慈相寺，原有半月泉胜迹，今寺废泉湮，唯苏东坡等人纪游碑尚存。此碑前半部份楷书：“苏轼、曾辅、刘季孙、鲍朝懋、郑嘉会、苏坚同游，元祐六年三月十一日。”后半部份为典型的苏体行书：“请得一日假，来游半月泉。何人施大手，擘破水中天。”其诗其字一如其人，楮墨间透露出一股豪迈之气。此碑现藏于县博物馆内。
  雄峙于三合防风祠的《新建风山灵德王庙记》，全碑七百三十四字，为五代时吴越国王钱镠所立，是研究防风与吴越国的珍贵史料之一，具有重要的文献价值。
  三合另有“子昂碑”，位于乡东南的计筹山，所谓“碑”实际却是崖刻。文曰：“吴兴武康计筹山，越大夫计然隐此成道。后千年，葛仙翁炼丹在此。又千年，当涂杜君道坚来登白石崖。三仙游侠，为
  四大域中建万古福地。大梁赵孟“这是元代大书画家赵孟遗存县境内的唯一墨迹，弥足珍贵的了。（卢前撰文钮智芳摄影）