湖州德清县图书馆

“含山轧蚕花”是杭嘉湖蚕桑地区影响最广、规模最大、最具群体性的“蚕事”民俗活动。每年清明节的三天，周边蚕农数十万人蚁涌含山“轧蚕花”。因人山人海，十分拥挤，形成了“轧”（当地方言，即“挤”的意思）的热闹场面，故名“轧蚕花”。
  “含山轧蚕花”始于宋治平年间（1065），历元、明、清而盛，一直延续至今。
  每年清明节来含山“轧蚕花”的蚕农，主要来自南浔区的善琏、石淙、千金、双林、练市，以及周边桐乡的河山，德清县的新市等地。“轧蚕花”活动还辐射到周边地区，人们以不同的方式举行蚕事活动，比如新市的“扫蚕花地”，桐乡芝村的“龙蚕庙会”等。
  “含山轧蚕花”，从每年的清明节开始至第三天结束。届时，含山周边成千上万的蚕农，从陆路或水路，一早赶赴含山“轧蚕花”。所谓“蚕花”，是一种手工做的纸制小花，被蚕农视为利蚕的吉祥物，是“轧蚕花”的必买之物。
  连续三天的含山“轧蚕花”，主要民俗活动有：蚕花殿“祭蚕神”，仙人潭“卜蚕事”，背“蚕种包”，拜“蚕花娘娘”，抬“蚕神出会”，拜“童子蚕花忏”，看“拜香船”，摸“蚕花奶奶”等民俗活动。此外，还有“吊臂香”“扎肉蜻蜓”的功夫表演。在山上的人们，还能一览无余地俯瞰京杭大运河里“踏白船”“标杆船”“打拳船”的竞技表演，场面十分壮观。
  “含山轧蚕花”的特点是群体性、自发性，且与当地的蚕桑生产密切相关。它属于民间自发的季节性蚕事活动，历史上一直为群体性传承。如今，含山“轧蚕花”活动中的“踏白船”“标杆船”等水上竞技项目，因京杭大运河往来船只密集而无法举行。其他祭祀类民俗，仍保存完整，至今传承不衰。
  含山轧蚕花
  倪水根，男，1961年生，南浔区善琏镇人。湖州市级非物质文化遗产项目代表性传承人，代表项目为“含山轧蚕花”。
  “含山轧蚕花”是杭嘉湖地区影响最广，规模最大，最具群体性的“蚕事”民俗活动。每逢清明节，周边的善琏、石淙、千金、双林、练市，以及桐乡的河山，德清的新市，数十万人蚁涌含山，场面十分壮观，相传有清明借买蚕花、轧闹猛的说法，故名“轧蚕花”。
  “含山轧蚕花”始于宋治平年间（1065），历元、明、清而盛，宋代张先的《木兰花·乙卯吴兴寒食》，就“轧蚕花”活动中的水上民间文体活动，写有“龙头舴艋吴儿竞”的诗句。另据同治《湖州府志》载：“寒食节乡村以农船驾四橹，上设彩亭旗帜，列各种器械，互较技勇之艺，谓之哨船。驶行南北山前，而东乡双福桥尤盛。”《西吴里语》云：“擢小舟于溪上为竞渡，谓宜于田蚕。始于寒食，至清明日而止，谓之水嬉。今之哨船即其遗风。”含山“轧蚕花”，在清代达到鼎盛时期。这在沈焯描述含山清明“轧蚕花”盛况的诗里：“吾乡清明俨成案，士女竞游山塘畔。谁家好儿学哨船，旌旗忽闪恣轻快。”可见一斑。
  1937年底，浙北沦陷，日寇在含山上修起了碉堡等军事设施，“轧蚕花”因此萧条。抗战胜利后，含山“轧蚕花”得以恢复，并一直传承至今。
  1993年，当地政府为弘扬蚕文化，发展旅游事业，把含山“轧蚕花”，命名为“含山蚕花节”。并在保留传统民俗活动项目的同时，增加了“选蚕花姑娘”“背蚕娘”等现代文明内容，满足了不同人群的审美需求，使“含山轧蚕花”活动更加规模空前。连上海、杭州、苏州等地的游客，也慕名前来参加盛会，甚至还有西方国家以及日本的民俗专家，远道而来考察。
  “含山轧蚕花”活动一般集中在清明前、中、后三天，主要民俗活动有：蚕花殿“祭蚕神”，仙人潭“卜蚕事”，背“蚕种包”，拜“蚕花娘娘”，抬“蚕神出会”，拜“童子蚕花忏”，看“拜香船”，摸“蚕花奶奶”等民俗活动。此外，还有“吊臀香炉”“扎肉蜻蜓”的功夫表演。在山上的人们，还能一览无余地俯瞰京杭大运河里“踏白船”“标杆船”“打拳船”的竞技表演。
  “含山轧蚕花”的特点是群体性、自发性，且与当地的蚕桑生产密切相关，它属于民间自发的季节性蚕事活动。如今，含山“轧蚕花”活动中的“踏白船”“标杆船”等水上竞技项目，因京杭大运河往来船只频繁而无法举行，其他祭祀类民俗，仍保存完整，至今传承不衰。
  传说中的“蚕神”有菀窳妇人、寓氏公主、黄帝、嫘祖、蚕丛氏等等。晋代干宝《搜神记》中的《太古蚕马》是一则“白马化蚕”的蚕神神话。浙北蚕乡“白马化蚕”这一传说流传最广，“马鸣王菩萨”（或称“马头娘”“蚕花娘娘”）也就成了这一带主要信仰的蚕神。民间传说含山是蚕神的发祥地或降临地，唐代乾符二年（870），山上就建有“含山寺”和“蚕花殿”，宋代元祐年间（1086—1094）建成含山塔。
  “含山轧蚕花”民俗活动的基本内容：
  “背蚕种包”。头清明那天，蚕农在太阳尚未出来之前，就身背“蚕种包”到蚕花殿“祭蚕神”。蚕农上一炷香，点两支蜡烛，叩拜“蚕神”，口中念念有词，大意是求“蚕神”保佑，今年养蚕好，“蚕花廿四分”（养蚕最好的产量是“十二分”，而“廿四分”则是双倍的好），这是蚕农企盼养蚕丰收的普遍心理。
  “买蚕花”。“蚕花”是当地蚕农用彩纸或绸缎手工制作的彩色小花，是来含山“轧蚕花”的蚕农必买的利蚕吉祥物。妇女们把蚕花插在头发上或者衣襟上，男人则插在礼帽两边或上衣口袋里，回家后便插在养蚕用具上，供在“蚕神堂”里，以求养蚕吉利。
  “摸蚕花奶奶”。在“轧蚕花”活动中，年轻人可以摸姑娘的乳房，俗称摸“蚕花奶奶”。姑娘以被摸为荣，没人摸倒认为“不吉利”，当地吉祥话称“摸发摸发，越摸越发。”此习俗因不文明，1949年后被禁。此外，还有“扯蚕花绢头”习俗，“蚕花绢头”是农村姑娘扎在头发上的饰品，“轧蚕花”时小伙子可以偷偷地从姑娘的头上扯下来，作为吉祥物拿回家。
  “拜蚕花童子忏”。拜“童子忏”是一群10岁左右的小男孩，他们头戴珠珠凉帽，身穿浅蓝色传统衣裤，脚穿缝有红色“杨梅球”的蓝布鞋，俗称“拜香童子”。孩子们2人为一排，共排数十排，中间插有“题词老人”（孩子们吟唱忘词了，老人就提示），每个孩子手拿一条小板凳，凳下有个放唱本的抽屉，“拜香童子”三步一跪，五步一唱，一路吟唱“蚕花忏”到含山。
  抬“蚕神菩萨出会”。以村庄为伍，抬着各自村上的“土主”“总管”等菩萨的塑像，高举各色村旗，一路敲锣打鼓到含山参加“轧蚕花”。为了吸引观众，有的“出会”队伍会推出“吊臀香炉”“扎肉蜻蜓”等功夫类表演，在队伍前面开路。“吊臀香炉”是用绳子穿在香炉“耳朵”上，绳的一端穿上铜钩子，扎在表演者伸开的小臂皮层里，同时还用一个木棍，斜撑在腰部和香炉之间，以免香炉碰脚，影响表演。表演“扎肉蜻蜓”者，都是村上身体强壮、皮肤白晳的年轻男子，其赤裸身上缚有伞样的器具，能收拢，能张开，很具观赏性。
  水上“拜香船”表演。“拜香船”由农船改装而成，中间有个小戏台，表演者着戏装，在上面表演各种传统戏曲，一旁是丝竹乐队，为表演者伴奏。“拜香船”一边摇船，一边表演。
  水上“标杆船”杂技表演。用两条农船合并捆绑，中间竖一根韧性很好的毛竹，约12米高。表演者徒手爬到毛竹稍上，表演一些惊险的动作。
  水上“踏白船”竞渡。摇“踏白船“是“轧蚕花”中最好看的节目，宽敞的京杭大运河上，有几十艘“踏白船”，南来北往角逐竞渡。“踏白船”用普通农用木船改装而成，一般使2橹12桨，掌大橹者是村上德高望重的老者，“出挑”的是村上最漂亮的姑娘，扳桨和“扯绑”的，都是村上年轻力壮的男子汉。摇“踏白船”，赛的是速度，比赛没有规章，一切都是俗成的，但摇“踏白船”也有规矩，比如不可在同向行使的其他“踏白船”船头前掉头拐弯，也不可在交会时，用桨把人家船上“出挑”的姑娘搁落水中，否则，很容易发生争执，甚至斗殴“打水仗”。
  水上“拳船”表演。所谓“拳船”，是用2条农船合并捆扎，中间设有4米见方、供表演用的“拳台”，两边插有各式兵器，船头搭有彩棚，船尾插有“拳船”所在村的村旗。表演者在锣鼓的演奏中，表演各种拳术。表演“船拳”，一般会有几条船一起表演，如果自己船上的“武石”自己挺不起，另一条船上的人可以跳过来挺，倘若挺起了，可以把“武石”拿走，那是非常体面光荣的事。