湖州德清县图书馆

莫干山寺院，肇始于南朝梁，发展于唐、五代，至清康熙、乾隆时期鼎盛。鸦片战争前，有佛教寺院、道教宫观400余座，可谓“缁流云集”，梵宫琳宇遍布。相传，天池寺有位寺僧，从住地出发，日访一寺，期年后才返。清代后期，灾祸频仍，不少寺庙或毁于兵，或焚于火，或困于布施，致使寺宇衰败，僧人离散，一蹶不振。至20世纪20年代仅存70余座，且大多破败不堪。50～70年代，僧人还俗，寺庙陆续倒坍、拆除。80年代后，或修复，或重建。今存云岫寺、圆圣古寺、黄庙、法华寺、静心庵等。兹将历代主要寺庙记述于后。
  天泉寺
  在莫干山西麓后坞村，建于南朝梁大同（535～547）中，为莫干山建寺最早者。惟正禅师开山，初名“永光院”。宋祥符四年（1011），皓月禅师重建，改称“天泉院”。元毁，明洪武九年（1376）僧永镇重创，与天池寺、铜山寺、高峰寺、石颐寺同为莫干山“五大丛林”。清初毁，光绪中叶复建。寺院依山傍溪有金刚殿、大雄宝殿、观音阁及厢房等。主殿宽五六丈，规模宏敞。寺外，山帏迭翠，溪泉竞流，有见山台、西流涧等胜迹。寺门有银杏二，其一大可数抱，“枝干槎牙，形势雄壮”，传为元明之物。寺左僧墓累累，柳杉挺拔。寺右后坞村，烟火百余家，村民得天泉之利，“自昔饶腴”。清吴康侯诗“后坞村边午后鸡，天泉寺里日初低。山头百道潺湲水，流过溪桥尽向西。”
  民国15年（1926）7月，周庆云游天泉寺，由寺僧安兰接纳，僧“年七十有六，俭啬自持，课一小沙弥，怡然自得。”此时寺院振兴，佛事兴盛，有僧10人，田数十亩，山可伐毛竹千帖（1帖为750斤），远近常请僧人做功德佛事。25年，安兰圆寂，村民五六百人哀悼，场面隆重。30年秋，日本侵略军窜犯后坞，焚烧大殿。此后，寺宇衰落，寺僧星散。今寺门银杏已成独木（一株枯死），寺左僧冢、嘉木无迹可觅，大殿基地，杂草芜生。
  石颐寺
  在石颐山腰，山麓有村，四围岗峦环列，-山清水秀。唐咸通五年（864）建，侃禅师开山，初名“护国禅院”，后改“石颐寺”。元毁，明洪武十一年（1378）僧净孚重建。清康熙二十年（1681）中宪大夫贾宗悌（武康人）捐资修建。20世纪初，有僧十七、八人，丝弦鼓乐远近闻名，武康县境大小佛事多请该寺僧人。寺院倚岗临涧，依山而筑，由山门入，过一殿，宇基则高一层。大雄宝殿，朱楹彩栋，雕镂精美。寺后虎跑泉，泉水清澈，涓涓不竭。据传，侃禅师开山，驯有二虎，起名大空、小空。构筑殿宇时，“师以不得泉为病，方入定，若有告之者曰：吾师得泉矣！俄有虎跑石，泉脉涌流，清冽而甘，因名虎跑泉。”此说辗转流传，经久不衰。宋武康知县、诗人毛滂《虎跑泉》诗云：“碧瓦朱甍紫岭东，昂霄松桂响寒风。灵泉清澈银床在，不见当年大小空。”寺前溪涧，上跨闻钟桥，旁立坐禅石，乃侃禅师跏趺处。涧侧有石中树，石高五六丈，纵丈余，石缝处挺立一树，似人策骑，据传与寺同龄。寺内置大钟一口，三人合抱，系清嘉庆二十五年（1820）铸造。晨钟暮鼓，声闻数里。
  1949年后，寺院一度改作村校。1958年，古钟熔毁。“文化大革命”期间，寺宇拆除，存一排二层楼厢房及围墙、匾额“西云再观”四字。1985～1991年建石颐寺水库，村迁树（石中树）淹。
  铜山寺
  在铜官山麓。建于后晋天福三年（938），后周显德间（954～959）名“资福寺”，宋治平二年（1065）改“隆教院”，后改“铜山寺”。熙宁初（1068），僧维琳（无畏禅师）住持，与苏轼、毛滂往来甚密，交相酬唱。苏轼任杭州通判时，一度邀其至余杭径山探讨佛学，切磋诗文。宋元符三年（1100）苏轼自儋耳（今海南儋县）调任毗陵（今常州市），以疾告老，维琳千里迢迢，前往探候，以诗唱和。毛滂任武康知县期间（元符二年任），维琳特在铜官山建毛公堂，供其莅山时憩息，吟诗咏歌。
  山以寺知名，寺以人传世。维琳住持时，铜山寺香客盈门。来访者颇多，为摆脱凡尘俗事，师在山顶建无畏庵，供坐禅修行。庵旁石室，名“无畏窟”，为其趺坐处。元代寺毁于战乱，明洪武六年（1373）重建。景泰二年（1451）在乌青山建铜山寺下院。此后，寺分上下两院。越百余年，上院古刹荒废，万历四十三年（1615）十月重建大殿。民国《莫干山志》载：“今大殿建新，群屋皆备。”1949年后，上院倒坍。下院于1982年建水库时拆除。
  云岫寺
  在二都境内，宋淳熙八年（1181）建，元至正五年（1345）僧文粹重修，明嘉靖间毁。万历间，宗伯顾瑞屏捐资重建，“佛像辉煌”，寺庙改观。明骆文盛诗：“云岫藏云云不飞，老僧长日伴云栖。参天竹树阴阴合，覆槛藤萝袅袅低。过雨流泉穿石下，啄花幽鸟向人啼。我来正值朱炎候，却喜凉生白苎衣。”清乾隆初遭战火，寺院再度衰颓。光绪十三年（1887）复兴，住持广严禅师奉旨进京，赐大藏经12部，銮驾1副，慈禧亲书“藏经阁”，光绪帝泐“清净圆通”，恭亲王题“大雄宝殿”匾。时僧徒七八十人，殿宇九十九间半。后几经战火，香火渐衰。1955年政府拨款小修，1982年6月列为德清县重点文物保护单位。1985年国家文物局拨款，由省考古研究所古建筑维修中心设计，按宋代风格复修，朱门粉墙，飞檐斗拱，翼角凌空，庄重古朴。分上中下三进：第一进山门、金刚殿，第二进大雄宝殿，第三进观音阁、藏经楼，左右为配殿、斋房、戒堂等。院内置铁铸香炉一口，重约五千余斤，有宋梅和四季古桂。1989年12月，列为省级重点文物保护单位。
  寺不远处，有石门洞，两侧壁立如屏，上覆巨石。石门居高临下，有一人当关万夫莫敌之势，传为战国楚相黄歇练兵及防守之地。
  天池寺
  位于天池山，元至顺年间（1330—1333）建，翁信禅师开山。至正间毁，明嘉靖间玉芝禅师整修、扩建殿宇。玉芝，号月泉，幼通经籍，去氏从释，“访阳明于稽山”，“参梦居禅师于金陵碧峰寺”。回归天池寺后，常邀学者、名僧探讨佛教经典。理学家王阳明，亦常与师共“契良知之学，倡儒释大同之旨”，并数次上山讲学。玉芝既通经籍，又谙诗文。为点缀寺园景色，列天池寺周围为瀑布泉、丛竹径、望月台、半云亭、石屋岩、寂照池、寸壁峰、仙人洞、仙锯板、卧仙石、伏狮岗、洗剑池十二景，约明大臣顾应祥分景题诗。嘉靖四十二年王芝圆寂，葬寺前山岗，立骨塔，蔡白石撰塔铭。此后，寺屡毁。天启间，僧挫庵重整。崇祯间，临济宗抱璞禅师兼理天池，复新殿宇。清康熙间（1622—1722）僧艺则、焕文重修。焕文为临济宗三十五世，圆寂后葬玉芝禅师塔下。同治初年，临济宗三十九世印月禅师抵山，时殿宇已毁，仅存旁屋。印月自号怪物，精医术，虽殿毁僧散，依然训课传经，兼为村民治病，普济众生。光绪二十六年圆寂，其徒得一禅师，经师垂训，通文翰，精医道，立志兴建大殿。民国10年（1921）圆寂，工程中辍。15年，湖南籍僧楚光住持，修葺大殿，募建天王殿及内■群屋。26年竣工，寺院顿变旧观，规模宏大。50年代初，殿宇失修，1964年除观音阁外，余均倒坍。“文化大革命”初期，屋宇被拆，佛像遭毁，石碑散失。今寺前仅存元代银杏一棵。1985年后，莫干山管理局在旧址建茶室及朱色围墙。
  黄庙
  在瀑布路旁，掩映于茂林修竹丛中。民国25年夏，由黄郛及张静江、张啸林发起并集资建造。初名“莫干山讲经堂”，后改“莲社”、“黄庙”，为上山避暑者定期参禅、诵经之所。有堂屋五楹，金黄色琉璃瓦屋顶，朱红屋檐，门窗雕八仙彩图，外墙饰半圆玻璃窗，结构宏敞，为一宫殿式建筑。今为娱乐场所。
  法华寺
  在南路乡境内，原名“玄真观”，为佛道合祠之地。民国23年（1934）建道观，25年筑楼屋三楹，香火颇盛。构筑奇特巧妙：大殿一半置于溪涧之上，一半紧倚山岩，犹如水乡“吊脚楼”；殿后无墙，凭借石壁支撑；神龛背倚山石，自然得体。龛右侧有仙人洞，寺背有仙人桥。桥下有石级，可盘旋而上。桥面有足迹，相传为仙人所留。
  附：教堂
  聚会堂
  又称“礼拜堂”，位于德清路。民国12年（1923）7月15日建。山石砌筑，形似古堡。上层为礼堂，可容六百人。内有讲台，旁设二室，钟楼内亦设一室。下层辟幼稚园、藏书室、阅览室等。聚会堂为耶稣教徒礼拜、祈祷活动场所，常在此举行音乐会、游艺会、演讲会。1949年后改作大会堂，供开会、放映电影及各种演出之用。
  天主堂
  在长兴路，昔天主教徒举行弥撒时，开启堂门。今改作它用。