湖州德清县图书馆 内容
龙井村（乔 石） 龙井御茶园（启 功） 狮峰楼 （亚 明）
狮峰潭（肖峰） 胡公亭（刘 江）
为官一任，造福一方。 （无 款）
老龙井位于龙井村（旧名晖落坞） 之西北，现已连同胡公庙建设成“龙井御茶园”，并于2002 年5 月1 日开放。
关于老龙井的来历不详，崖上“老龙井”三字传系东坡手笔，但不见于史志且和坡翁书法毫无相似之处。 不久前，有人在池畔崖上塑了个龙头，完全破坏了野趣，很是不伦不类，画蛇添足。 关于老龙井的记述，最早见于明代的《西湖游览志》，至于苏东坡诗中有关“龙井茶”的描写，并不仅是杭州龙井寺一处，还有余杭径山寺龙井和余姚龙泉寺龙井，全部与“老龙井”风马牛不相及。
由于杭州有乾隆皇帝在老龙井处赐封“十八棵御茶”的传说，近年有关部门将所谓的“宋广福院”（按史志应是“净林广福院”，该名显然是后人所为） 和老龙井这两处本来互不搭界的地方，于本世纪初合并改建为“龙井御茶园”。 关于“乾隆御茶十八棵”的来源，最早见于清宣统三年杭州御使赵尧生的《龙井访茶记》：“高宗皇帝（即乾隆） 南巡，啜其名而甘之。 上蒙天问，则王氏方园里十八株（茶树），荷褒封焉。”这段文字史实且不说不见于其他史志， “王氏方园”所在位置都没有说清楚，甚至是皇帝哪一年来过这里也只字不提。 另据杭州市佛教协会编著的（余杭） 《径山寺志》 称：“龙井十八棵又名狮峰十八棵，是由北宋时寿圣院（即龙井寺）僧人妙聪，从锡兰（今名斯里兰卡，世称狮子之国）带回的十八棵茶树繁殖起来，所以连同附近的高山也称作了狮子峰。”由此看来，这十八棵茶树早在北宋就存在了，难怪在纪录乾隆巡杭行踪的《西湖志纂》 上，竟找不到蛛丝马迹。
胡公庙又称显仁庙，祀宋代杭州太守胡则。 旧时有联：
龙井隐佳城， 荡寇平潮昭显应；
狮峰复古庙，祈年社赛荐馨香。 （佚 名）
刚毅木讷近仁， 生原无忝；聪明正直而一，没则为神。 （佚 名）
进以功、退以寿，冠冕历三朝，不独虎林怀旧德；
赫夫声、 濯夫灵，恩膏流万姓， 永依龙井护佳城。 （佚 名）
墓对狮峰， 来看石磴千寻，足与方岩增众望；
祠当龙井，愿借清泉一勺，好为正史洗公冤。 （应宝时）
宿望压群英，政继大苏、铭传小范， 复得颖滨海岳，摹绘山灵， 悉数皆为公后辈；
孤坟欣有偶，林家和靖、岳氏精忠，傍乃菊涧梅川， 经营湖上，相依都属宋名流。 （吴 超）
政绩炳日星，鄂褒事业，李杜才思，翘担古今儒臣，佳气独钟龙井秀；
享祀虔霜露，呵护一朝，馨香千秋，聿佐湖山圣界，盛名永镇虎林庥。（何光仪）
生垂惠政泽斯民，赋可宽、 苛可除，事业聿昭麟史；
阴助王师歼厥寇，声之赫、灵之濯，庙貌重建狮峰。 （孔昭蕊）
碧天星月照千秋，青山瀑泉呼万岁。 （佚 名）
胡则（963- 1039），原名厕 （按古义为“清”的意思），字子正，又字则仕，金华永康人。北宋进士，建隆及景祐间先后两度知守杭州，有“六持使节、十握州符”的政历，官至兵部侍郎。 《西湖游览志》 称：“显仁庙，宋时以祀郡守胡公则仕， 当真宗、仁宗 （998- 1038） 朝再牧杭州，有惠政，退老西湖。 宝元（1038- 1040） 初，天子特命其长子楷通守杭州使养。 卒葬于此，遂立庙祀之。”“文革”中，胡公庙及墓均废圮。
1958 年8 月，毛泽东从庐山开会返京时途经金华，在火车上对原永康县委书记说：你们永康方岩山有个胡公大帝，是出了名的。 其实胡公不是佛、不是神，而是人，他是北宋时期的清官，他为人民办了许多好事，人民很纪念他罢了。 为官一任，造福一方，很重要啊。 于是当地人在新建的胡公亭前，悬上“为官一任，造福一方”的无款楹联，作为给“父母官”的箴言。
现在，龙井御茶园固然修建得十分富丽堂皇，但建筑已缺乏杭州农村特色，很是不伦不类。 园内新刻称为乾隆御笔的“十八棵”手书碑，字体却与皇帝笔法迥异，所钤“御宝”及“宸翰”印也不合规矩。 而所谓的“十八棵御茶”，全是近年新植，连同园内栽有两株腊梅树称之“宋梅”，都令人莫名其妙。 腊梅并不是“梅”，在植物学上两者既不同属更不同科（梅花属蔷薇科李属，腊梅属腊梅科）。 因此，笔者以为，这恐是西湖建设中的最大败笔。 （参见“龙井寺”条）
狮峰潭（肖峰） 胡公亭（刘 江）
为官一任，造福一方。 （无 款）
老龙井位于龙井村（旧名晖落坞） 之西北，现已连同胡公庙建设成“龙井御茶园”，并于2002 年5 月1 日开放。
关于老龙井的来历不详，崖上“老龙井”三字传系东坡手笔，但不见于史志且和坡翁书法毫无相似之处。 不久前，有人在池畔崖上塑了个龙头，完全破坏了野趣，很是不伦不类，画蛇添足。 关于老龙井的记述，最早见于明代的《西湖游览志》，至于苏东坡诗中有关“龙井茶”的描写，并不仅是杭州龙井寺一处，还有余杭径山寺龙井和余姚龙泉寺龙井，全部与“老龙井”风马牛不相及。
由于杭州有乾隆皇帝在老龙井处赐封“十八棵御茶”的传说，近年有关部门将所谓的“宋广福院”（按史志应是“净林广福院”，该名显然是后人所为） 和老龙井这两处本来互不搭界的地方，于本世纪初合并改建为“龙井御茶园”。 关于“乾隆御茶十八棵”的来源，最早见于清宣统三年杭州御使赵尧生的《龙井访茶记》：“高宗皇帝（即乾隆） 南巡，啜其名而甘之。 上蒙天问，则王氏方园里十八株（茶树），荷褒封焉。”这段文字史实且不说不见于其他史志， “王氏方园”所在位置都没有说清楚，甚至是皇帝哪一年来过这里也只字不提。 另据杭州市佛教协会编著的（余杭） 《径山寺志》 称：“龙井十八棵又名狮峰十八棵，是由北宋时寿圣院（即龙井寺）僧人妙聪，从锡兰（今名斯里兰卡，世称狮子之国）带回的十八棵茶树繁殖起来，所以连同附近的高山也称作了狮子峰。”由此看来，这十八棵茶树早在北宋就存在了，难怪在纪录乾隆巡杭行踪的《西湖志纂》 上，竟找不到蛛丝马迹。
胡公庙又称显仁庙，祀宋代杭州太守胡则。 旧时有联：
龙井隐佳城， 荡寇平潮昭显应；
狮峰复古庙，祈年社赛荐馨香。 （佚 名）
刚毅木讷近仁， 生原无忝；聪明正直而一，没则为神。 （佚 名）
进以功、退以寿，冠冕历三朝，不独虎林怀旧德；
赫夫声、 濯夫灵，恩膏流万姓， 永依龙井护佳城。 （佚 名）
墓对狮峰， 来看石磴千寻，足与方岩增众望；
祠当龙井，愿借清泉一勺，好为正史洗公冤。 （应宝时）
宿望压群英，政继大苏、铭传小范， 复得颖滨海岳，摹绘山灵， 悉数皆为公后辈；
孤坟欣有偶，林家和靖、岳氏精忠，傍乃菊涧梅川， 经营湖上，相依都属宋名流。 （吴 超）
政绩炳日星，鄂褒事业，李杜才思，翘担古今儒臣，佳气独钟龙井秀；
享祀虔霜露，呵护一朝，馨香千秋，聿佐湖山圣界，盛名永镇虎林庥。（何光仪）
生垂惠政泽斯民，赋可宽、 苛可除，事业聿昭麟史；
阴助王师歼厥寇，声之赫、灵之濯，庙貌重建狮峰。 （孔昭蕊）
碧天星月照千秋，青山瀑泉呼万岁。 （佚 名）
胡则（963- 1039），原名厕 （按古义为“清”的意思），字子正，又字则仕，金华永康人。北宋进士，建隆及景祐间先后两度知守杭州，有“六持使节、十握州符”的政历，官至兵部侍郎。 《西湖游览志》 称：“显仁庙，宋时以祀郡守胡公则仕， 当真宗、仁宗 （998- 1038） 朝再牧杭州，有惠政，退老西湖。 宝元（1038- 1040） 初，天子特命其长子楷通守杭州使养。 卒葬于此，遂立庙祀之。”“文革”中，胡公庙及墓均废圮。
1958 年8 月，毛泽东从庐山开会返京时途经金华，在火车上对原永康县委书记说：你们永康方岩山有个胡公大帝，是出了名的。 其实胡公不是佛、不是神，而是人，他是北宋时期的清官，他为人民办了许多好事，人民很纪念他罢了。 为官一任，造福一方，很重要啊。 于是当地人在新建的胡公亭前，悬上“为官一任，造福一方”的无款楹联，作为给“父母官”的箴言。
现在，龙井御茶园固然修建得十分富丽堂皇，但建筑已缺乏杭州农村特色，很是不伦不类。 园内新刻称为乾隆御笔的“十八棵”手书碑，字体却与皇帝笔法迥异，所钤“御宝”及“宸翰”印也不合规矩。 而所谓的“十八棵御茶”，全是近年新植，连同园内栽有两株腊梅树称之“宋梅”，都令人莫名其妙。 腊梅并不是“梅”，在植物学上两者既不同属更不同科（梅花属蔷薇科李属，腊梅属腊梅科）。 因此，笔者以为，这恐是西湖建设中的最大败笔。 （参见“龙井寺”条）
