湖州德清县图书馆

韬光胜境（商向前） 诵芬阁（谷溪） 白云深处（周济人）
  一瓯亭（邹梦禅） 扶幽（吕迈） 选胜（吴聘真）
  溪云（沈炳）篁谷（丁茂鲁）
  韬光径过灵隐循山径直上韬光，石级层层，翠竹夹道，景至清幽而意尤深远也。张华父篆，魏之祯跋。
  楼观沧海日，门对浙江潮。（舒同重书宋之问句）
  韬晦承吕姜，耽禅悦静观万物；
  光华耀中华，阐圣教普救群黎。（冯极常撰 周孟庵书）
  松声、竹声、钟磬声，声声自在；
  山色、水色、烟霞色，色色皆空。（吴忠礼撰题启功改“声声自在”与“色色皆空”为“有声俱妙”及“是色非空”，李骆公重书）
  要将人力回天，枝枝香满；留得春光驻世，月月花开。（张宗祥）
  韬光庵（也作弢光庵）坐落在灵隐寺西北巢枸坞。相传唐朝长庆三年（823），有个诗名均高的和尚，名叫韬光，从四川云游至此。面对巢枸坞，忽然想起临行时师父赠予“遇天可前，逢巢即止”偈语，就决定在此卓锡。后人就因人名庵甚至因庵名地，称之为韬光。清代“钱塘十八景”之一的“韬光观海”，是因从庵内金莲池循级而上，有座“观海亭”坐山巅平台而名。旧时有联额：
  云岑日观（乾隆） 韬光观海（李卫） 黄鹤飞来（佚名）
  翠云入丛篁，赤诚盘峰嶂。（乾隆）
  岭树湖云沉足底，江潮海日上眉端。（祁世长集林则徐句）
  到处台，须悟丹经百炼；非吾侣，那知亭出三真。（陈廷英）
  韬晦竹林深，客至徘徊，一尘不染；
  光辉莲座放，堂开迤逦，万象皆空。（王信孚）
  鸿爪雪泥，著迹岳阳楼上；云妆烟驾，降真灵隐山头。（徐绍诚）
  到此已超诸色界，来时权作小游仙。
  屐迹尚堪寻，高阁登临，此境仍然图画里；
  山灵如归识，群峰逻列，我来相约昆弟行。（以上德馨）
  科第有神仙，到处云烟堪供养；
  招集群季侣，满城风雨此登临。（何绍基）
  山衔古寺穿云去，树隐流泉倚石听。（佚名）
  仙佛缘中，湖山胜起；楼台影里，云水闲时。（魏成宽）
  花气暖浮千嶂雨，松声凉洒一路风。（陆孟昭）
  白昼龙蟠云气里，青天人立雨声中。（袁公模）
  古桂双枝栖白鹤，寒池十丈长青莲。（方润章）
  回头下望人寰处，不见长安见云雾；
  登高壮观天地间，一龛香火一仙山。（邹镜堂）
  炼性炼形毋着相，丹成丹熟不生心。（虚道人撰那天居士书）
  诀授云房，涉水登山，一枕黄粱超法界；
  诗题鹤观，度人济世，千年丹篆仰仙踪。（黄瀛元）
  炉火著千秋，练就真元成善果；
  仙丹施一点，救回灾病起残生。（江鉴磐）
  湖光塔影连三竺，海日江潮共一楼。（黄文中撰王得才书）
  性自天生，天定胜人、人定胜天，法力苦修持，佛印早参罗汉果；
  悟由静出，静能之勤、勤能之静，禅机原活泼，我来请吃赵州茶。（卢文杏）
  一卷诵清芬，溯从蜡屐游时，台阁山林重入画；
  两家怀祖德，行到绿荫深处，甘棠乔木竟同春。（徐琪）
  史传，唐代越州（今绍兴）长史宋之问，在探访韬光庵后回灵隐寺，凝神创作了《题灵隐寺》诗，当吟到“楼观沧海日”句就连不下去了，这时殿边闪出一位老衲，接口连吟“门对浙江潮”，使宋之问一下子摆脱了窘态，完成了这首传世名诗。第二天，宋再想去找这位老和尚时，却到处寻不见。后来，听人说他就是撰写《为徐敬业讨武曌檄》的义乌诗人骆宾王。再以后，人们把这两句诗作为对联刻在亭柱上，配上大书“观海”二字的匾额，向游人展示这里可近观西湖、远眺江海，且都能一目了然。所以，在《湖山小记》中有：“初至灵隐，求所谓‘楼观沧海日，门对浙江潮’者竟无所有，至韬光，了了在我目中矣！”
  不知从什么时候开始，韬光又成为道观，所以，这里既有佛殿又有道观设置。此外，还有一处苏东坡留题石刻（重镌），应是很难得的北宋遗留物。山下原有普圆庵又名石笋庵，今废。但有联两副，即：
  白云秋补衲，清涧夜调琴。（张以诚）
  漠漠陇头归去雁，荫荫松下远来僧。（赵循道）