湖州德清县图书馆

灵隐寺（江泽民） 云林禅寺（无款） 灵鹫飞来（黄元秀）
  最胜道场（龚勉） 威镇三洲（佚名） 皆大欢喜（陈知庠）
  神通广被天涯海国（方汉云） 大千世界（佚名）
  阎浮静域（钱罕） 普济群先（佚名） 识海澄园（佚名）
  降伏四魔（佚名） 万象依归（马公愚） 龙华说法（佚名）
  仰之弥高（朱曙） 脐中放光（叶为铭） 见德亭（释木鱼）
  五百罗汉堂（傅耕野林曦明释木鱼） 灵鹫神行（黄苗子）
  梵山仙隐（无款）
  灵隐（康熙）
  落笔垂馨，下马归舟君独去；
  铭碑拓胜，闻香听梵我还来。（林声耀撰 冯其庸书）
  倚槛豁清眸，醉鹫岭光风、云林气象；
  抚碑融暖意，歆湖山新致、天地如春。（蒲松涛 驾沧书）
  境净趣无穷，四壁云山空俗障；
  水流机不息，一亭烟雨惬宸衷。（李利忠撰 余正书）
  逼烟梦灵鹫，隐隐江潮腾海日；
  穿月桂康衢，熙熙人家话龙舆。（徐弘道撰 周志高书）（以上题御碑亭）
  诸恶莫作，众善奉行。（谭建丞）
  立定脚跟，背后山头飞不去；执持手印，眼前佛面即如来。
  峰峦或再有飞来，坐山门老等；
  泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。（以上张载阳）
  鹫峰从天竺飞来，乃生成佛地；
  鹿苑弘泉唐施济，为汲引圣湖。（王震）
  说法现身容大度，救出世人尽欢颜。（佚名）
  布袋无双，破颜垂笑，尔等莫待龙华三会；
  法门不二，大腹能容，来人全凭念佛一心。（佚名）
  峰从天外飞来，见一线光明，万壑松涛开觉路；
  泉从石边流出，悟三生因果，十方华臧证根源。（王念）
  自离兜率天宫，只因扩演宗风，瑜珈论说传东土；
  指点善才重子，若要参寻证果，毗庐楼阁在南海。（佚名）
  本来妙好威仪，幻成珠饰双缨、庄严法相；
  如此婆娑世界，仗着金刚一杵、扫荡世界。（佚名）
  辅正摧邪，教承大觉；振威显圣、德副群心。（佚名）
  佛阐发无边，看我呢坦腹露胸、终归一笑；
  峰飞来何处，愿人们下心低首、普渡众生。（佚名）
  悟道一念自开怀，圆舒八臧之奇，是谓因意而发，意似檀孕檀枝、大慈悲门；
  笑到尽头难开口，横吞五乘之粹，方知从心而出，心犹兰生兰叶、多欢喜地。（佚名）（以上题天王殿）
  大雄宝殿（沙孟海）妙相庄严（月江）慈航普渡（郭仲选）
  合三百六十古精庐，此云祖山应得殊，胜利益安乐；
  积无量千万语善根，故名佛国成就如，是功德庄严。（汪嵚撰 胡宗成书）
  宝坊阅千载常新，楼阁喜重开，依旧前台花发、清夜钟闻、东涧水流、南山云起；
  胜境数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高、鹫峰石峙、龙泓月印、猿洞苔斑。（古联 沙孟海重书）
  古迹重湖山，历数名贤，最难忘白傅留诗、苏公判读；
  胜缘结香火，来游初地，莫虚负荷花十里、桂子三秋。（江庸撰 吴敬先书）
  古德如安禅，似岳镇西湖，看庭前树老、陌上花新，纳僧莫道闲机境；
  林神常奉足，喜法流东土，任狮子嚬呻、象王蹴踏，游人只认好溪山。（马一浮）
  入殿参三世释迦，不须问过去未来，仗现在一尊，微笑拈花，指
  点群迷登觉岸；
  开山是东晋惠理，无论为云门临济，均禅宗嫡派，顶香持戒，永传家法守丛林。
  苦海驾慈航，看出没众生：有登彼岸、有溺深渊，百千万劫凭缘法；
  善门呈宝相，发善提宏愿：或现宰官、或为童子，五十三参证佛心。（以上张宗样） （以上题大雄宝殿）
  六和堂（郭仲选）
  应事岂宜有俗意，为人不可无世情。（释竹禅）
  黄叶半疏霜后梦，秋声千点雨中禅。（释竺糜）
  灵山掩映来千佛，法雨空濛润六桥。（顾廷龙）（以上题六和堂）
  药师殿（赵朴初） 妙树成行（沈定庵） 佛光普照（朱关田）
  利益安乐（郭仲选） 愿力无边（姜东舒） 普济群灵（沈定庵）
  延寿道场（俞德明） 众难解脱（朱德源） 广结善缘（章其炎）
  众善奉行（孙阳泉）
  药师如来，大愿发十二，教循遵礼，苦行修善果；
  琉璃世界，尊经诵州九，虔诚念拜，誓求得再生。（姜亮夫）
  十二药义荷负有情，渐修梵行，光辉一心一世界；
  七千眷属盛陈天愿，护念神力，证得三藐三善提。（陈训慈撰 商向前书）
  灵隐腾辉，西湖环秀，暮鼓晨钟护古寺；
  飞峰拥翠，冷泉奔流，慈云法雨济群生。（潘景邦撰 陈从周书）
  消灾延寿，满愿随心，药师如来施慧德；
  利乐有情，庄严刹土，琉璃世界放光明。（释真禅）
  药师如来琉璃光，焰网庄严无尊伦；
  广大行愿利有情，一切所求皆得遂。（释明旸）
  五蕴皆空、一尘不染，虽非类横侵，终与感化而归正觉；
  诸恶莫作、众善奉行，是有情通则，更期精进共证菩提。（谭建丞）
  发十二誓愿起沉疴，广济良方，尘界均沾法雨；
  阅千六春秋适盛世，重兴净土，灵山复现慈云。（张学理 撰武中奇书）（以上题药师殿）
  藏经楼（俞德明） 华藏世界（王冬龄） 庄严国土（释真道）
  静观众妙（蒋抑卮） 灵隐学堂（集赵孟頫字）（以上题藏经楼）
  续慧佛命（于右任） 游戏神通（集米芾字）（以上题道济禅师殿）
  岂惟江左公卿，尽倾支循；
  仅有襄阳耆旧，未识遂安。（释如璧）
  江山一览无余景，钟声频闻落半空。（释大虚）（以上题方丈室）
  杭州灵隐寺初建于东晋咸和元年（326），是我国著名的佛教古刹之一，比唐玄奘西天取经还早300多年。杭州人信佛始于东晋，兴于五代而盛于南宋（按《梦粱录》载，南宋时全城有佛寺486所）。所以，灵隐寺应是杭州佛寺之山祖。
  据传，东晋时有位名慧理的印度和尚、，云游来到杭州。一天，他走进武林山中，眼见此峰峦突兀、怪石嶙峋的山峰，惊呼：“此乃中天竺国灵鹫山小岭，不知为何飞来！”后人就称这座小山为“飞来峰”或“鹫岭”。因周围峰高林密、山川毓秀，慧理认为“佛在世界，多为仙灵所隐”，就决定在此建庙修行，并以“灵隐”寺为名。山门所悬“绝胜觉场”匾额，传说为东晋葛洪（又说为唐朝宋之问）所书。又据传，在此附近的灵山、灵峰、永福及（下）天竺寺，也是慧理建造，连同灵隐共称“南山五寺”。
  吴越时钱弘俶将寺院扩而大之，其时寺有“九楼十八阁、七十二殿堂”之称，僧房达千余间，僧众超过三千人。苏东坡有诗赞之：“高堂会食罗千夫，横钟击鼓喧朝哺”，因而号称“东南第一山”。在《西湖梦寻》中记载：“（灵隐寺）香积厨（即伙房）中，初铸三大铜锅，锅煮米三石可食千人……”足见当时灵隐寺僧众之多。至于规模，灵隐寺山门曾与（下）天竺寺合一，遗址应在今景区入口处附近。
  北宋景德四年（1007），寺额改悬“景德灵隐禅寺”。南宋时，高宗赵构常临幸灵隐进香，与余杭径山寺，宁波天童寺、阿育王寺，杭州净慈寺合称为浙江“禅院五大名山”。理宗赵昀御赐“妙庄严城”与“觉皇
  宝殿”匾额。元朝间寺宇被毁，明代重建时，直名“灵隐禅寺”，此名一直相沿至今。
  现在山门上悬的“云林禅寺”匾额，传说是清康熙帝玄烨在寺内朝佛时宸翰。至于康熙酒后题匾，把“靈”字结构书写超格的故事，最早载于《清朝野史大观·高士奇之随銮》章节。民国初，有人当作笑话收入《庄谐选录》，解放后，又扩大内容编写了《康熙题匾》民间故事，发表在《西湖》杂志上，最后被旅游部门写进导游员教材。其实，只要稍有点常识，就不难看出故事的破绽：首先，既是皇帝墨宝，怎么会不落“御笔”款和钤“宸翰之宝”；第二，康熙在杭州的留墨不少，“西湖十景”都是由这位皇帝题碑，“云林禅寺”四字却无一笔与他的手迹相像；第三，此故事竟在雍正间李卫主纂的《西湖志》和乾隆时的《西湖志篡》中均不见载；第四，在高士奇所著陪同康熙下江南的《扈从西巡目录》及《随辇集》上，也找不到皇帝御题“云林禅寺”的史实。不过，康熙赐题“云林禅寺”的故事，也不完全是空穴来风。据志载：康熙二十八年（1689）二月，皇帝驻跸灵隐寺。第二天，他登上了北高峰，见山林云层蒸腾，金黄色的佛寺隐约其中，自我感觉超世脱俗，便见景生情，信口背颂杜甫的“江汉终我老，云林得尔曹；哀弦绕白雪，未与俗人操”诗句。下山后，乘兴应住持谛晖和尚的请求，挥笔写了“云林”条幅。和尚即据此改寺名为“云林禅寺”，并在天王殿东山门立“云林寺宪禁碑”。后来不知在什么时候，又挂上这块运笔拙劣的“云林禅寺”匾。由于已成事实，且与皇帝御书有关，因此，在《西湖志》上，也只好写上“亲洒宸翰‘云林’二字，赐名云林寺”了。但是，杭州老百姓，一直称之为“灵隐寺”。故事中提醒康熙把“靈”字改写为“云”字的高士奇，是清初杭州大名士，很得皇帝宠信。康熙说：“（朕）得士奇，始知学问门经。”足见对他的评价之高。
  灵隐寺在全国寺院中极有地位。立在大雄宝殿前两侧仿木架构八角九层铁塔和天王殿前的左右经幢，分别建于北宋建隆元年（960）和开宝二年（969）。天王殿内手执降魔杵的护法天尊韦驮像，据说是南宋遗物，至今已八百年上下。大雄宝殿内的释迦牟尼佛像，是解放后由中央美术学院华东分院教授邓白、史岩等专家，按周恩来总理的指示，改释迦、
  药师、弥勒三佛像为单塑释迦一像，并将原来双目紧闭、双手合十的佛像，改为双目微睁、右手向上、左手伏膝的“趺坐式说法相”设计，全高19.6公尺（加座共高25公尺），用24块香樟木合榫雕成，在国内数属一二。与释迦牟尼佛像相背的“五十三参”群体彩塑，表现善财童子在南海参拜五十三位佛佗始成正果的故事，这是国内诸多寺庙中最大的。美国总统尼克松来访时，面对“五十三参”彩塑说：我到过许多国家，但从来没有见过这样精致伟大的雕塑。又传，大雄宝殿上的四支红漆大柱，系出自美洲，原是准备作为修颐和园的材料，后由盛宣怀运来杭州供重修灵隐寺之用。寺内藏品有唐代贝叶真经、东魏镏金佛像、宋代缅甸玉佛、清雍正朝木刻龙藏雕版等，在佛教界都占有重要地位。
  灵隐罗汉堂规模很大，在国内位列一二。此系南宋绍兴年间仿净慈寺罗汉像塑造，后几次毁后重塑，最后一次为清宣统二年（1910）由邮电部尚书盛宣怀独资重建，惜在1936年11月23日火毁。至于灵隐罗汉堂的起火原因，据说是因守护罗汉堂的和尚偷刮菩萨身上的饰金出卖，最后无法交代“监守自盗”的行为而纵火。由于抗战开始无法继续查下去，最后就不了了之。1999年重新建成的“五百罗汉堂”，共计有用铜铸成高1.7米以上的罗汉像504尊（原有525尊，与苏州戒幢寺同），每尊重1吨，连同高12.62米、周长7.77米的“四大名山”铜殿均为全国少有。共耗资人民币5000多万元，并改“田”形殿廊为“卍”字形。按，罗汉是梵文Arhat的音译，也称阿罗汉，原是小乘教中修行成正果的最高段位，民间流传为法力无边的菩萨。但是，其来历和总数在各种书上说法不一。
  解放后，灵隐寺受到政府的保护。1953年，周恩来在北京的一次会议上，偶然问起杭州寺庙的情况。当得知灵隐寺已年久失修，大殿有倒坍危险时，指示要立即采取措施保护好古刹。时任省委书记兼浙江省政府主席谭震林，邀请徐森玉、赵朴初等专家共商修理方案，把高达336米的大雄宝殿，全部改建成钢骨水泥的永久性建筑（1957年、1961年政府都拨款重修）。周总理还特批黄金96两供涂饰佛像全身之用。1975年11月，又作全面整修，政府又批拨黄金100多两为佛像贴金箔及重描彩绘。特别是在“文革”年代，所幸有周恩来总理亲自打电话作“不许
  破坏，要全面保护”的指示，灵隐寺主体建筑才能完好保存至今（详见《杭州佛教》总13期，《周恩来总理与灵隐寺事件》），但可惜已有约三分之二的屋宇被毁。现在所见的药师殿、藏经楼、道济禅师殿、罗汉殿和钟鼓楼等，都是上世纪末及本世纪初重建的。其中有2006年重建的灵隐寺鼓楼，内置直径3.39米的大鼓，比号称“中华第一大”的上海静安寺鼓，还大0.14米，计重两吨，用钉2560枚，称得上是“中华之最”了。
  弥勒殿和弥勒佛像是江南佛宇特有的寺庙组成。传说五代时有个每天携布袋沿街募缘的胖和尚，法名契此，浙江奉化人。圆寂前留下“弥勒其弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”的偈语。从此人称弥勒佛，其像成天镇坐山门携大布袋向香客化缘。旧时灵隐南还有联额：
  龙涧风回，万壑松涛迎海气；
  鹫峰云敛，千岩桂月映湖光。（赵孟頫）
  云林 禅林法纪
  禅心澄水月，法鼓聚鱼龙。（以上康熙）
  鹫岭龙宫 涌波披云
  峰从西竺来，云根无住；泉自上方出，月印常圆。
  佛法度三千，心愿俱坚胜苦海；
  尊名称五百，形容难判供慈航。（以上乾隆）
  佛力无边、毒龙扰座、沧桑付泡影，四栏花药静风幡；
  觉场绝胜、灵鹫盘峰、香火收因缘，三竺云烟扶宝盖。（陈修瑜）
  此地距西天咫尺，奇峰插云表，千秋胜迹吾飞来；
  吾乡与南海比邻，古国听潮音，一样灵踪不肯去。（佚名）
  岭边树色含风冷，石山泉声带雨秋。（佚名题宋之问诗句）
  附：在灵隐道上原先有亭名“石莲”，其亭柱有联：
  寒声不辨浙江潮，黛色总疑天目雨。联文对仗工整，活活画出九里松一路风光，现亭仍在而联则已不存。
  另在寺西原有青莲山房，为明代官员包涵别墅（已毁），建筑恢宏，内有御书楼，上悬联：
  莲峰紫翠看皆好，乔木风烟画不如。（汤右曾）