湖州德清县图书馆

有，宾翁于1951年入住直至1955年逝世。尔后，其子尊父亲遗命，向政府捐赠其生前画幅及画稿5000多件，历代书画2000余件，铜、玉、石印章893方，铜、玉、陶等文物逾万，交浙江博物馆收藏。社会赞评宾翁“化私为公，洵足以励末世饶薄厚已之风”黄龙吐翠（李长路） 黄龙洞（董寿平） 香雪亭（张辛稼）
  静观（黄祖康） 香梅亭（沈立新） 聚仙阁（骆恒光）
  本慧开说法之场，佛与道通，重建有人追祖吉；
  以灵济封侯而祀，新缘旧启，联吟愧我学张丹。（许祖谦）
  黄泽不竭，老子其犹。（大厂居士）（以上题山门）
  鹤止亭（吴子刚）
  月上新亭，把酒待招玄鹤至；
  风来古洞，倚松静听老龙吟。（陈次平撰 吴玉如书）
  圮桥风远留黄石，古洞云深护素书。（黄宗枝）（以上题黄石公大仙洞）
  古洞住西湖，一脉绍长春道教；
  故乡记南海，千秋结香火姻缘。（邓宗昌）
  长乐亭（苏局仙）
  于人间继老子传经，天书宛在；
  记圯上使留侯拾屣，湖月联辉。（陈礼庭撰题 苏局仙再书）
  圆缘民俗园（陆抑非）
  乘兴来朝仙佛，投钱在取因缘。（潘晓东撰 骆恒光书）
  休嫌戏台天地小，个中悲欢离合，皆是幻景；
  允称天地戏台大，所有贵贱穷达，莫非因缘。（陆鉴三撰 丁茂鲁书）
  新乐府（姜东舒） 同结禧缘（葛德瑞）
  酒美杯杯，杯杯盈美酒；
  言真句句，句句吐真言。（潘晓东撰 葛德瑞书）
  行云楼（刘江）
  翠谷云深、水是琼浆，三杯入口香留齿；
  新人情重、茶当美酒，四座开颜喜上眉。（潘晓东撰 俞建华书）
  金玉堂中，看珠走玉盘、云起暖岫，正鹧鸪天气；
  翡翠帘内，听莺啼翠谷、燕喃霓裳，皆琵琶引水。（沈祖安撰 刘浩之书）
  清吟轩（刘江）
  赏一翻悦目精工，斯游无憾；
  携几件称心玩艺，回味靡穷。（吴亚卿撰 骆恒光书）
  栖鹤斋（骆恒光）
  糖果糕点尽消受，四时美味；
  京杭苏粤且品尝，九域奇珍。（吴亚卿撰 骆恒光书）
  一和阁（骆恒光）
  多福地，有情天。（王翼奇撰 刘江篆）
  双心结连理，凤俦燕侣，爱海常凫花永好；
  百载系赤绳，秾李夭桃，情天不老月常圆。（陆鉴三撰 葛德瑞书）（以上题圆缘民俗园）
  玉牒启玄机，三洞秘文通碧落；
  金炉传道诀，九宫瑞气霭黄庭。（鲍伯麟）
  七笈列牙忏，云彩高蟠，灵物长为仙籍护；
  九光开玉殿，洞章朗诵，清飙时送步虚声。（胡理性）
  葛岭接仙踪，玄鹤青牛，太上明禋传古洞；
  罗浮联道统，白沙丹汞，冲虚支脉纪名泉。（陈南屏）
  道德犹有经，自东粤西湖，同奉遗礼；
  天地不能久，唯妙门玄牝，竟传长生。（康有为）
  读上清璚书宝录、响琅法鼓、烟馥众香，天际常瞻紫气；
  到此地茂林修竹、朝吸湖光、暮饮山渌，人间自有丹邱。（陈礼庭）
  托素王问礼殷勤，其犹龙乎？敏而好学、信而好古，君应称老；
  述黄帝传心秘要，执大象也！听之不闻、视之不见，道莫能名。（邓炽昌）（以上题太清殿）
  月老祠（郭仲选）
  愿天下有情人，都成了眷属；
  是前生往定事，莫错过姻缘。（原白云庵联郭仲选重书）
  金锁银锁，锁锁关联，无因千载难开此锁；
  你心我心，心心相印，有缘一生永结同心。（潘晓东）（以上题月老祠）
  梦雨仙云，白石三生圆宿愿；
  情天月地，红绳千里证前缘。（王翼奇撰 俞建华书）
  黄龙吐翠（宋涛）
  无门洞、尺八萧、永安院，胜迹依稀寻归梦；
  民俗园、地方戏、长乐亭，佳时绚烂话新风。（蒋北耿）
  春水如梦，秋来如醉；
  山不在高，水不在深。（李利惠集句 杨西湖书）（以上题牌坊）
  “西湖新十景”之一的“黄龙吐翠”，杭州人习称黄龙洞，位于栖霞岭北麓扫帚坞，在旧的“西湖廿四景”里叫“黄龙积翠”。这里古樟常绿，修篁积翠，这一“吐”一“积”，无非是突出巉岩间的黄龙吐水、珠帘泉注，常年不绝。
  黄龙洞在宋代称护国仁王禅寺，至明代一直是佛教胜地（清嘉庆间移建于今浙江老年大学址，抗战胜利后曾为浙江蚕校临时校址。解放后为浙江文艺干校址，所有殿宇俱在“文革”后毁去）。道教在晋代后期就有“释道同源”的说法，因此，在山门上有“黄泽不竭”（指慧开和尚创建黄龙寺）、“老子其犹”（孔子问礼于老子故事）对联（后人评价联文有“神龙见首不见尾”的高境界）。现在的格局与建筑、山石、水池，基本上是民国11年（1922）寺僧还俗、寺产卖于道教会后所成。护国仁王禅寺初建于何时不详，但据清人查人瑛写于道光十三年（1833）的《西湖游记》中，仍记有“僧寮寂历”的文字，可见当时还仍不是道观。
  景名“黄龙吐翠”或是“黄龙积翠”，最后都落在一个“翠”字上，是指园内以竹取胜，四季葱绿。所种植的方竹、凤尾竹、紫竹、罗汉竹、笔杆竹、菲白竹、湘妃竹等，都是难得一见的观赏精品，在西湖诸景中堪称一绝。方竹的原产地在杭州，在全国引种的地方不多。“云栖竹径”也以竹著名，但该处的品种单一，黄龙洞竹林虽不如云栖繁密，但品种众多，在杭州无其二处。此外，黄龙洞景观能巧妙地收山石、洞壑、泉池、环廊、松竹等巧妙地结合一起，形成“咫尺山林”的“多方胜景”。
  关于黄龙洞的历史，最早可推至南宋淳祐年间（1241-1252），传说有个名慧开的和尚，从湖州（长兴）云游来这里筑庐修行。一日，忽然雷声震地，山后一石开裂如龙嘴，有清泉从石缝中源源流出。因为慧开和尚属龙，宗禅临济系黄龙派，平时又常披鹅黄袈裟，信徒就附会他是“黄龙转世”，因而称寺为黄龙寺（史载，慧开和尚系杭州北郊良渚镇人，对佛教《仁王经》的研究造诣很深，受抗金名将孟珙之请来主持护国仁王禅寺）。有一年，杭州大雨，慧开禅师设台讲《仁王经》祈雨。霎时间，一条黄龙从黑云中展现吐雨，雨后又游进慧开趺坐的洞中。从此，寺称黄龙寺，洞则名黄龙洞了，现在，黄龙的“身形”（系崖壁上的童乳）仍在慧开洞壁留存着。这当然是神话，但也说明黄龙洞名称的出现，至少有七八百年历史了。
  黄龙洞祀《封神榜》小说中的太上老君李耳。李耳在史上确有其人，名珥，是春秋时代著名大思想家，因早生白发而人称“老子”，被尊为道教鼻祖，称太上老君，著有《老子》（又名《道德经》）。“文革”中神像被砸，“拨乱反正”后改祀月下老人。黄龙洞景区有两个很著名的山洞，在山下的名黄大仙洞，原先这里祀秦朝隐士（相传，授予张良太公兵法的）黄石公，后人讹其为金华、永康及港、澳南洋一带十分崇尚的黄大仙。在山顶上的卧云洞，常有雾气弥漫，电影《白毛女》中大春与喜儿相会的镜头，就是在这里拍摄的。另外，早先在黄龙洞有三股泉水分别从岩上的三个龙头吐出（见《西湖老照片》集），解放后山水枯竭，为了增大龙口吐水量，去除另两个龙头而集中在大龙头。现在的黄龙吐水，则是用水泵抽取自来水以替代自然泉水。旧时有联：
  致虚守静，众妙之门；和光同尘，上德若谷。（佚名）
  是宇宙羽流，祖述五千言道德，咸诵东周柱下吏遗言；
  从罗浮仙境，移来一洞山仙霞，休问南汉天华宫故事。（张其淦）
  元一炁神仙注录，丹砂宝剑，真人有象学长生；
  五千言道德传经，玉京紫微，老子犹龙尊太上。（佚名）
  又据志：南宋时的护国仁王寺僧创造了一种似箫非箫的吹奏乐器，因长一尺八寸，取名为“尺八”。700多年前日本僧人来此学习尺八归去，一直传至现在。2000年为迎接日本“尺八访华团”来杭州寻根访祖，浙江艺校在校园内重建仁王殿，9月2日，日本友人在浙江音乐厅与浙江歌舞剧院联袂演出。该处现为浙江省老年大学校址。
  附：在黄龙洞之南山坡上，有康有为题字刻崖的“白沙泉”，系明代人筑墓时偶然掘得，水质清冷甘洌，现在则已竭矣。原先泉前有亭，有柱联：
  白沙水泉，安得人心明净似；
  黄龙仙洞，由来道教祖师传。（陶镛）
  又附：黄龙洞附近原有一“流苑酒家”（今为两岸咖啡馆址），店内有多副名家书题楹联，兹选录部分如下：
  楼景半建深岸水，茶烟轻飙落花风。（邓散木撰 刘江篆）
  先焙东风鱼眼汤，个中即是白云乡；
  更煎双井苍鹰瓜，始是落花春日长。（徐家昌书黄庭坚诗句）
  玉屑三瓯烹嫩叶，青旗一叶展新芽。（徐家昌）
  茶香入座午荫静，春自催晨茶自香。（美良书张日照句）
  钱塘风月青莲酒，虎跑甘泉陆羽茶。（谢稚柳）
  一杯清露暂留客，两腋清风几欲仙。（文驰）
  几有茗香心自净，案头笔奋气犹和。（孔仲起）
  旧酒新茶，时醒时醉；先贤后哲，善行善藏。（李文采）
  觉采药苗供野馔，只将茶苑化云觥。（驾沧）
  活眼砚凹宜墨色，长毫头小聚茶香。（朱关田书陆游句）
  琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。（杜岛长）